Рассуждения Гегеля в труде "Философия религии" и его вывод о фанатичности магометанской религии. Положительные стороны исламской религии. Причины трансформации мусульманского верования в идеологическую и организационную основу современного терроризма.
Аннотация к работе
Принципы Терпимости и Компромисса, господствующие в исламе, позволяют сепарировать религию от терроризма. Если в христианской религии речь идет о том, что Бог «хочет, чтобы все люди пришли к осознанию истины», то в исламской религии «цель» имеет эмпирический характер. Эта религия имеет такое же объективное содержание, как и иудейская религия, но отношение человека здесь шире: у него не остается здесь никакой особенности, здесь недостает иудейской веры в значении своей нации, которое «полагает это отношение к Единому, здесь нет ограничения, человек относится к этому Единому как чистое абстрактное самосознание». Если во Христе духовность конкретно развита и осознается как «триединство», т. е. как «дух», то магометанин, как замечает Гегель, «ненавидит и изгоняет все конкретное, Бог у него есть абсолютно Единый, по отношению к которому человек не сохраняет для себя никакой цели, никакой партикулярности, никакого своеобразия». Социумы создают религию и религиозное поклонение, общество Бог и верующий одновременно.