Особенности арабско-мусульманских стилей. Типы орнамента и архитектура. Мудехар – своеобразный синтетический стиль в архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве Испании XI–XVI вв. Орнамент в исламской культуре. Арабско-мусульманский декор.
Аннотация к работе
Мудехар (исп. mudejar, от араб.AIIOA-прирученный, домашний) - своеобразный синтетический стиль в архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве Испании XI-XVI вв. В стиле «мудехар» были сохранены основные конструктивные элементы мавританской архитектуры: подковообразная (иногда со стрельчатым завершением) арка, сводчатые перекрытия, образующие в плане восьмиконечную звезду, наборные деревянные потолки, гипсовый орнамент и цветные изразцы на стенах («асулехос»). Сооружения отличались простой, рациональной, прекрасно отвечающей климатическим условиям планировкой; в стиле «мудехар» охотно строили жилые здания - привлекали также недорогие материалы (кирпич, дерево, гипс) и дешевые рабочие руки народных мастеров. Стиль получил особое развитие в Кастилии, Арагоне, Андалусии и в городах: Толедо, Сарагоса, Кoрдова, Севилья и др. То, что получило название «народного мудехара», развивалось спонтанно в областях, отвоеванных испанцами, где традиции мавританского искусства были довольно естественно применены к религии и бытовой культуре христиан.Почти восьмисотлетняя борьба с маврами была не только цепью военных походов, но и широким колонизационным движением, связанным с закреплением и экономическим освоением отвоеванных территорий. Этот сложный, противоречивый процесс оказал влияние на уклад жизни народа, содействовал росту национального самосознания. Атмосфера военной напряженности, в которой развивалось испанское общество, не препятствовали интенсивному общению с завоевателями в области экономики и культуры. Возникли особые группы населения: мосарабы, то есть христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи; с другой стороны, мудехары, то есть мусульмане, покорившиеся христианам, но также следовавшие своей религии и обычаям. Смирнов, исследуя внутренний характер и арабского влияния на испанскую культуру, справедливо отвергал чисто внешний аспект этого влияния, который, по мнению зарубежных ученых, объяснялся факторами прямого соседства или превосходства арабов в некоторых духовных сферах: «Арабское влияние оказалось возможным потому, что оно отвечало глубокой внутренней потребности испанского народа, искавшего в арабской культуре и литературе - гораздо более рационалистических, реалистических и в целом демократических, чем европейская феодально-католическая культура эпохи,-опоры и оружия в борьбе против удушающих церковных и феодальных догм.В рамках мудехара, рассмотрим мавританский, арабский и мусульманский орнамент в целом. Он впитал формы византийской, коптской, персидской и эллинистическо-римской орнаментики. Орнамент в исламской культуре становится средством введения человека в мир грез, иллюзий, тайн. Бесконечная цепь повторений одних и тех же членений круга и квадрата диагоналями, радиусами, касательными вплоть до получения сложнейших узоров геометрического орнамента создает ощущение непрерывного движения, течения жизни. Арабо-мавританский декоративный стиль представляет собой своеобразный, незнакомый, замкнутый в себе мир форм; его сильное воздействие обогатило средневековье многочисленными фантастичными декоративными элементами.Диапазон мотивов архитектурного арабского орнамента колеблется от хорошо узнаваемых элементов, заимствованных из антично-византийской культуры: пальметт, волют, кринов до совершенно абстрактного узора, в котором прообраз уже практически не прочитывается. Этот мотив используется и как самостоятельный элемент, и в то же время его идея часто выступает как своего рода стилеобразующий принцип, с помощью которого происходит преобразование растительного орнамента в совершенно абстрактный декор. Арабеска - это самый распространенный тип орнамента, который используется по всему мусульманскому миру, как элемент архитектурного декора, культовых сооружений и светских построек, им украшают бытовую утварь и рукописные книги. Такой орнамент фактически исключает фон, так как один мотив вписывается в другой, закрывая всю поверхность. Орнамент, соединяющий вьюнок и спираль называется «ислими».Это один из самых распространенных элементов мусульманских орнаментов, в основе которого лежит изображение бесконечной спиралевидной ветки, окаймленной непохожими друг на друга листьями и цветами, символизирующей непрерывный путь в божественный сад.Альгамбра по сути не принадлежит стилю мудехар, но содержит все основные элементы мавританского стиля и орнамента, которые в последствии будут использовать архитекторы мудехара для постройки своих сооружений. К стилю мудехар относятся наиболее древние части Севильского алькасара XIV века (в отличие от более поздних пристроек). Если по началу украшения стен гипсом служило для того, чтобы скрыть бедность используемых материалов, то со временем это красивое покрытие становится таким же важным, как и само здание. Дворец отделан синими изразцами азулехос и украшенный тенистыми садами, объединил в себе два архитектурных стиля - мудехар и стиль испанского Ренессанса. По своей планировке Дом Пилата напоминает Алькасар, но,