Анализ чувственных комплексов, систем конденсированного опыта, базовых перинатальных матриц, феноменов инфляции эго, "зеркал" в межличностном общении, психологических стереотипов. Анализ страхов, психосоматических заболеваний, психоделического опыта.
Аннотация к работе
Согласно определенной традиции труд подобного рода следует начать со слов, обосновывающих его необходимость, с приведением перечня всего того полезного, что почерпнут из него читатели. И тут я испытываю затруднение, поскольку, во-первых, не могу изложить истинную причину по которой проделал эту работу - я ее не знаю, и, во-вторых, я не знаю какую пользу принесет читателю знакомство с этой книгой. В разделе «Практика» представлены возможности практического использования эмпирической психотерапии, и в том числе особенности использования эмпирической психотерапии для детей. Читая эти книги легко впасть в иллюзию того, что опыт, представленный в них, поможет разрешить задачи, возникающие в ходе личностного развития любого человека. Конечно, для человека, заинтересованного в знакомстве именно с этим опытом, он будет определенной поддержкой…, но при этом останется индивидуальным опытом другого человека.В практике эмпирической психотерапии необходимо учитывать наличие сложных психических феноменов, направляющих жизнь человека, поскольку в ней создаются условия для их проявления. Ниже кратко рассмотрены некоторые из этих феноменов.Предваряя разговор о чувственных комплексах, я сделаю краткий, поверхностный обзор того, что мы на сегодня знаем о чувстве вообще. Практические наблюдения убеждают нас в том, что переживание какого-то чувства может быть не только следствием деятельности какого-то «органа чувств», но и следствием непосредственной деятельности той основы, что дает нам возможность переживать чувство. Надо отметить, что чувство - это нечто имеющее жизнь гораздо более долгую, чем жизнь человека, и оно лишь временно связано с тем, что есть человек. Процесс преобразования чувства в чувственный комплекс и вытеснения его в личное бессознательное сопровождается изменением общего состояния человека в сторону снижения интенсивности ментальных, эмоциональных и телесных проявлений. Возможность этого предоставлена самим принципом формирования чувственных комплексов: каждый чувственный комплекс содержит в себе память о ментальных, телесных и эмоциональных проявлениях чувства его породившего.Опыт различных эмпирических практик, позволяет говорить о том, что содержание ядерных образований будущих СКО определяется еще до рождения, а особенности вынашивания и родов лишь создают условия для реализации этих предваряющих жизнь человека закладок. Юнг имел веские основания (личный опыт познания себя и большое количество наблюдений своих пациентов) говорить о том, что «…каждый индивид появляется на свет с “целостным личностным эскизом, представленным в потенции с самого рождения”, и что “окружающая Среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что было уже в ней (личности) заложено”» (150, стр. На мой взгляд, их принадлежность Карме, как инструментов реализации ее задач - очевидна, но одновременно они являются и инструментами, направляющими человека к реализации его главной задачи, задачи инициируемой феноменом, который я обозначил, как Сила. Юнга о том, что «Архетипы - это, так сказать, органы человеческой души, извечно наследуемые формы и идеи, которые сами по себе лишены определенного содержания, но обретают его в течение жизни человека, чей опыт заполняет эти формы», я могу сказать, что при этом они одновременно и направляют человека к получению им именно того опыта, который «заполняет эти формы». в) направление развития человека, нации, человечества по пути, соответствующему замыслу «движения».Все, сопутствующее процессу преобразования «я», обозначено мною в этой работе как движение к истинному «Я», или просто «движение». Как часть процесса движения к истинному «Я», этот «зов» возникает в жизни каждого человека. Конечно, присутствуют, внося в нее свои нюансы, но одно можно утверждать смело: при наличии сходных мотивов в жизни всех людей (встречи, обретения, потери и т.д.), жизнь человека принявшего «зов», сознательно идущего навстречу познанию себя, кардинально отличается от жизни тех, кто «зов» отверг. Внутри индивидуальных циклов «движения», присутствующих в каждой человеческой жизни, легко отслеживаются различной продолжительности линейные участки «движения». Переходя к разговору о частных аспектах реализации «движения», хочу отметить, что своеобразным инструментом, отмеряющим каждому человеку свой индивидуальный жизненный опыт - свой отрезок «движения», - является страх познания себя.Этот материал, по своей значимости и воздействию на личность, не имеет аналогов в эго и поэтому потенцирует процесс его изменения, названный К.Г.Юнгом - инфляция эго. В сущности инфляция эго естественно сопутствует «движению» на всем его протяжении и когда-то приводит к полному исчезновению эго. Инфляция эго сопутствующая началу активного «движения» не является исключением и представлена как обесцениваем, так и раздуванием. Это обеспечивается тем, что информация, поступившая из бессознательного, более соответствует реалиям Жизни, чем эго-представления о ней и приводит к снижению чувства значимости эго, а как следст