Создание условий для гармонических отношений между личностью и государством. Совпадение теоретических идей Руссо и Канта. Политические идеи государственного устройства Гегеля, Фейербаха, Маркса и Лассаля, связь со старой индивидуалистической доктриной.
Аннотация к работе
Так, очевидно, определение свободы, как равной для всех и необходимо совпадающей с равенством, имело своим последним основанием взгляд на личность, как на родовую сущность, которая обусловливает у всех людей одинаковые притязания и возможности, а следовательно, и одинаковую потребность в свободе. Но именно механическое воззрение, согласно которому общество столь легко и просто составляется из своих элементов путем их количественного повторения, давало возможность строить красивые схемы о согласии целого с частями, пример которым мы находим в классическом утверждении Руссо: "Верховная власть, образованная только из тех частных лиц, которые ее составляют, не имеет и не может иметь интереса, противоположного их интересу" (L. С нравственной точки зрения понятие личности определялось признаком свободы; но сама свобода понималась, как автономия воли, как способность действовать по закону долга, вследствие чего и с этой стороны в понятии личности подчеркивалось общее и отвлеченное начало разума. При таком определении личности и нравственного закона свобода и равенство представлялись двумя сторонами одного и того же понятия: свобода являлась основанием, равенство - необходимым условием закономерности воли. "Действуй так, чтобы твоя свобода уживалась со свободой каждого другого по всеобщему закону разума",-это правило в учении Канта относилось одновременно и к свободе и к равенству, или, - что то же, - к свободе одинаковой и равной для всех.