Философско-этическая система, разработанная Конфуцием. Формулирование основ социального порядка в китайском обществе. Появление крупнейших религиозно-философских систем. Государственная этика Конфуция. Решение проблем государства через призму человека.
Аннотация к работе
В Китае рациональное начало еще в древности оттеснило эмоции и мистику, высшим божеством считалось строгое и ориентированное на добродетель Небо, а в качестве пророка выступал не вероучитель (будь то Иисус, Моисей, Мухаммед или Будда), а мудрец Конфуций. Учение Конфуция было ответом на кризис традиционной идеологии, центральной темой которой были отношения правителя-вана и Неба как источника магической силы "дэ", благодаря которой "ван" ("Сын Неба") упорядочивал "Поднебесную" (общество). У Конфуция "дэ" перестает быть главой правителя - каждый человек ответственен за положение дел в "Поднебесной" и способен на него повлиять. В древних книгах его порой называют просто Учителем, и читателю сразу становится ясно, что речь идет о великом наставнике, который стал нравственным идеалом миллионов людей. На высказывания Конфуция ссылаются философы, политики, ученые всего мира.В заключение можно обобщить и выделить основные особенности конфуцианского учения: Конфуцианство представляет собой нравственное и духовное учение, преподанное китайским философом Конфуцием. Конфуций направлял свои этические воззрения на основы государственного управления. Сами сочинения включают такие известные труды, как "Ицзин", "Изречения" и "Учение о середине". В отношении конфуцианства трудно решить, следует ли воспринимать его как религию или же исключительно как учение о нравственном поведении. Конфуций обладал верой с представлением о небесах, а также о божественной сущности, хотя истинная природа ее подробно не объясняется.