Исследование сущности общей культуры человека. Адаптация личности к жизни в российском обществе. Определение и теоретическое обоснование социально-профессиональной компетентности. Интернализация основного содержания культуры, ее присвоение обучающимся.
Аннотация к работе
Однако, при несомненно положительной оценке переориентации определения результата образования, возникает вопрос, как формируемые в результате образования компетенции/компетентности соотносятся с общей культурой человека - являются ли они ее составляющими, заменяют ли они ее, или оно сосуществуют с ней, находясь в отношении рядоположения, соположения или соподчинения и др. Во многих современных регламинтирующих образование документах имплицируются эти же положения, а именно то, что система образования есть та среда, где происходит дальнейшее (после семьи) «взращивание» человека, осуществляется «вхождение» внешнего, социального во внутреннее, психическое, т.е. происходит интернализация основного содержания культуры, ее присвоение обучающимся. Зинченко, «человек может находиться в культуре и оставаться вне ее, может быть таким же пустым местом, как для него культура, смотреть на нее невидящими глазами, проходить сквозь нее как сквозь пустоту, не «запачкавшись» и не оставив на ней своих следов» [17, с. Анализ их содержания позволил автору зафиксировать феноменологическую сущность культуры «… как совокупности ценностей, норм, идеалов, характерных для социальной общности (этноса, нации, общества), зафиксированных и закрепленных в текстах, преданиях, обычаях, традициях и обеспечивающих смысл существования человека и общества» [8, с. При этом сразу же подчеркнем, что общая культура человека есть единое целое, включающее: а) внутреннюю культуру, определяемую собственно личностными, деятельностными и интерактивными особенностями человека, воспитанными в семье и системе образования и б) образованность как освоенную совокупность знаний, характеризующуюся системностью, широтой, всесторонностью и глубиной.