Народно-песенные традиции Вологодской области. Диалектно-стилевые и музыкально-стилевые особенности похоронно-поминальных причитаний. Поэтические образы и мотивы причетных текстов. Включение причитаний в образовательную практику детской музыкальной школы.
Аннотация к работе
Народно-песенные традиции Вологодской области относятся к глубинным пластам русской культуры и по праву принадлежат к золотому фонду национальной культуры. Настоящая работа освещает одну из сторон ритуальной жизни русского народа - похоронно-поминальные обряды и причитания и предлагает разработку данной темы для включения ее в программу уроков фольклора в музыкальной школе. Объектом данного исследования являются народные музыкальные традиции Вологодской области. Предметом изучения выбраны похоронные и поминальные причитания Сокольского района Вологодской области и их изучение в детских музыкальных школах. Цель данного исследования заключается в выявлении диалектно-стилевых особенностей похоронно-поминальных причитаний Сокольского района Вологодской области и разработка методических рекомендаций по включению данного жанра в образовательный процесс фольклорно-этнографических отделений детских музыкальных школ. Систематизация материалы по похоронно-поминальным традициям Сокольского района Вологодской области из фондов Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета и других научных учреждений, расшифровать поэтические тексты и напевы причитаний. 3. Разработка методических рекомендаций по включению обрядовых причитаний в учебно-образовательную практику фольклорно-этнографических отделений музыкальных школ. Фактологическую базу настоящей работы составляют материалы фольклорных в экспедиции Вологодского государственного университета, состоявшихся в 1984 - 2004 гг. (научный руководитель - Г. П. Парадовская) и содержащиеся в архиве Центра традиционной народной культуры, а также записи совместной экспедиции Областного научно-методического центра культуры (г. Вологда) и Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова в 2007 г. (руководитель - А. В. Кулёв). Исходя из синкретичной природы фольклора как целостного соединения разных языковых средств в фольклорно-этнографическом тексте (А. М. Мехнецов) [33, С. При анализе интонационно-ладовых, метроритмических и композиционных закономерностей причетных напевов использован структурно-типологический метод (А. В. Руднева, Б. Б. Ефименкова, Е. В. Гиппиус, А. М. Мехнецов, Н. Н. Гилярова). Как отмечает В. М. Щуров, ритм в напевах обладает исключительной устойчивостью и отражает основные стилевые закономерности русских народных песен. Большая советская энциклопедия определяет термин «причитание» следующим образом: «Причитания, плач, вопль, жанр народно-поэтического творчества. В. П. Аникин и Ю. Г. Круглов в пособии для студентов «Русское народное поэтическое творчество» указывают, что формой композиции причитаний является монологическая форма, которая отражает их драматическую сущность. Плач, по мнению исследователя плача, как феномена русской культуры И. В. Коныревой, «является мировоззренческой формой», которая реализуется в рамках определённой художественной музыкально-поэтической формы [15, с. В процессе исполнения каждая плачея по-новому воспроизводит текст плача. «Похоронные, и поминальные причитания являются способом коммуникации с миром мертвых», как пишет М. Д. Алексеевский в своей диссертации «Застолье в обрядах и обрядовом фольклоре Русского Севера ХIХ - XX вв.» [2, с. Ю. И. Марченко в статье «Напевы групповых причитаний в междуречье Северной Двины и Ваги» [29, с. Как отмечает Б. Б. Ефименкова в монографии «Севернорусская причеть», термин причёта тесно связан с термином плач, она прямо называет причитания плачами. Приложение содержит: опись коллекции материалов по причети Сокольского района Вологодской области, систематизацию похоронно-поминальных причитаний по архиву ЦТНК ВГПУ, поэтические расшифровки, нотации, подборка частушек, последовательность похоронно-поминального обряда Сокольского района, карты-схемы территорий, рабочий учебный план муниципального образовательного учреждения дополнительного образования детей «Детская музыкальная школа № 4» г. Вологды. 1. Похоронная обрядность северно-русских традиций представлена в известном сборнике, собранном П. В. Шейном в 1898 г. «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах» вып. К изучению похоронно-поминального обряда и собственно причитаний исследователи обратились довольно поздно, только после того как была накоплена достаточная фактологическая база. Краевед и педагог Н. Л. Шашуков опубликовал одно похоронное причитание по дочери в учебном пособии «Словесный фольклор Русского Севера в школьном изучении (1-11 классы)» [53] на с. Архив ЦТНК ЭАФ 030-51.) Место «куть за зана?весою» - место для живого человека, и исполнительница не находить свою мать, а находит её в «сутках», под иконами, куда обычно кладут тело умершего. Архив ЦНТК ЭАФ 025-51) В этом и других причитаниях выступает образ «горя-горького», как эпитет невесты или исполнительницы похоронного причитания.