Образные функции вещей в сборнике рассказов С. Довлатова "Чемодан" - Дипломная работа

1. Категории предметного мира: подходы, оценки, концепции 1.1 Предметный мир 1.2 Вещь как средство создания предметного мира в художественном произведении 1.3 «Вещь» как литературоведческое понятие 2. Сборник рассказов «Чемодан» в контексте творчества С.Д. Довлатова 3. Субъектно-функциональный статус предметного мира сборника рассказов «Чемодан» 3.1 Функции предметного мира 3.1.1 Культурологическая функция 3.1.2 Характерологическая функция 3.1.3 Воплощение ностальгической эмоции в культурологической и характерологической функциях 3.1.4 Сюжетно-композиционная функция 3.2 Вещный портрет повествователя-рассказчика Заключение Библиография Приложение Введение В современной литературоведческой науке в центре внимания исследователей все чаще оказываются вопросы вещного мира художественных текстов различного рода. Обусловлено это тем, что любое литературное произведение представляет собой идейно-эстетическое единство, образующее в конечном итоге особый художественный мир, особую поэтическую действительность, отражающие творческое сознание и мировоззрение автора. И неизменной частью этого мира является предмет, который, имея свое значение (семантика вещи), соединяясь с другими вещами в произведении (синтаксис вещи), обладает определенной прагматикой (прагматика вещи) и формирует вещный мир произведения. Как уже было сказано, художественный текст - это единство и, соответственно, его вещный мир взаимообусловлен иными структурно- содержательными компонентами произведения (нарративной структурой, системой персонажей, мотивным, тематическим, идейным комплексами и т.д.). Необходимо сказать, что предметный пласт в недостаточной мере изучен в теории литературы: отдельные замечания о сути художественного мира вещей, о предметной сфере в творчестве того или иного писателя находим в работах В.Н. Топорова, В.Е. Хализева, А.Ф. Лосева, Е.С. Добина, А.И. Иваницкого, Ю.В. Проблемы опредмечивания мысли и осмысления вещи не являются новыми, но актуализировались в наши дни в связи с ростом потребительства, наступления вещественности на духовную жизнь, исчезновения человека в окружающем его предметном мире. Пожалуй, ни одна из культурных сфер не выявляет столь полно двойственного положения человека, выступающего творцом и творением одновременно, как предметный мир. А.П. Чудаков в своих работах «Предметный мир литературы» и «Слово - вещь - мир» говорит о том, что предметный мир русской литературы почти совсем не изучен литературоведами. Собирательный образ повествователя, имеющего на всё происходящее взгляд, не затуманенный моральными предрассудками и политическими распрями, интересует многих. Теоретической базой анализа, предпринятого в настоящей работе, являются труды М.М. Бахтина, Е.Р. Коточиговой, В.Н. Топорова, М.Н.Эпштейна, В.И.Тюпы, Е. Добина, А.П. Чудакова, Б. Галанова, М. Фуко, К. А. Степаняна, С. М. Соловьева, А.В. Карасева, Г.А. Ермиловой, Т.А. Касаткиной, К.В. Мочульского, Р.Г. Назирова, Г.С. Померанца, А.П. Скафтымова, Е.А. Трофимова, Г.М. Фридлендера и др. Мир литературного произведения - это воссозданная в нем посредством речи и при участии вымысла предметность. Понятие «художественный (поэтический, внутренний)мир произведения» укоренено в литературоведении разных стран, в отечественной науке оно было обосновано Д.С. Лихачевым, определившим в своей статье «Внутренний мир художественного произведения» основные черты мира произведения - нетождественность первичной реальности, участие вымысла в его создании, использование писателем не только жизнеподобных, но и условных форм изображения. В «Философском словаре» Владимира Соловьева вещь рассматривается с точки зрения узкого и широкого подходов. Понятием вещи в отечественном литературоведении занимались, прежде всего, Б.Е. Галанов, Е.С. Добин, Е.Р. Коточигова и А.П. Чудаков. Сложности разграничения «образа», «знака», связи последнего со значением, начинаются с того, что единого понимания этих терминов на данный момент также не существует, к тому же разные исследователи используют их в различных контекстах. Этой же точки зрения придерживается и О.И. Северская, утверждающая, что «путь вещи проходит через руки людей, через многочисленные, смыслосозидающие прикосновения к их судьбам», в то время как предмет не связан смысловыми отношениями с человеком. Ж. Бодрийяр, изучавший мир вещей, задавал вопрос: «Так возможно ли расклассифицировать этот мир вещей, меняющийся у нас на глазах, возможно ли создать его дескриптивную систему?. Литературная судьба Довлатова в Сoветском Союзе сложилась драматически. С 1944 г. до эмиграции в 1978 г. Довлатов живет в Ленинграде с перерывами на армейскую службу в ВОХРе (1962-1965) и журналистскую работу в Таллинне (1972-1975). С 1989 г. Довлатова начинают упоминать как писателя «третьей волны» русской эмиграции: появляются ответы Довлатова на анкету «Иностранной литературы» (1989, № 3) , в таллиннском журнале «Радуга» (1989, № 5) печатаются рассказы «Голос» и «Марш одиноких», в журнале «Октябрь» (1989, № 7) - три рассказа из книги «Чемодан»5, в журна