Образ Ярослава Мудрого в однойменній драматичній поемі І. Кочерги - Реферат

Ось чому в його пєсах так багато говорять про мистецтво; ось чому з поняттям краси - людської, мистецької - у нього асоціюється уявлення про добрість і ласкавість, мистецтво ж бо "завжди підносить душу нашу, краси й добра нехибний заповіт" [5, ст. Для Кочерги, як і для Довженка, краса творів мистецтва і краса життя були не похідним від чогось, не другорядним елементом,а самою суттю явищ. Там, де це знаходило грунт у самих подіях і характерах, драматург осягав мету, а глядач мав задоволення од ефектної, виразно підкресленої театральності його творів [7, ст. У роки, коли театр ставав часто трибуною, агітзібранням і мітингом, коли власне театральна специфіка відкидалася багатьма молодими драматургами, - у ці роки постійні спроби Кочерги показати в театрі - театр, зберегти неповторні риси граціозної, поетичної видовищності багато важили і продовжують важити й досі. Мусив писати, що правом на творчість завдячує Радянській Україні, та в повну щирість цієї ритуальної формули не дає повірити знання складної його письменницької долі й потаємної глибини його пєс, "Свіччиним весіллям" він став у першу лаву національного відродження саме в добу нечуваного етноциду голодом і найжорстокіших репресій.У своїй драматичній поемі Іван Кочерга звертається до видатної історичної постаті - Ярослава Мудрого і намагається створити багатогранний образ цієї героїчної людини і показати її суперечливий внутрішній світ. У творі Ярослав Мудрий постає в багатьох іпостасях: він і войовничий оборонець своєї землі, і меценат, що сприяє розвитку освіти і науки, і батько, і керівник держави. Так часто надмірна героїзація постатей минулого призводить до штучності, картинності образів, і читач не в змозі співчувати персонажам, зрозуміти їхню душу, бо їй не приділяє уваги автор, відсунувши людське у героєві на другий план, на першому плані зображуючи походи, бої тощо. "Людей учу я страхом і книжками, Але і сам я у людей учусь. Тут стикаються державні та власні інтереси князя, але він ставить добробут держави вище від особистого бажання, донька розуміє, що має підкоритися батьковій волі, поїхати до Парижа, хоч як би вона не любила рідний дім, Київ, рідну землю [7, ст.Визначаючи зерно свого задуму, він писав: "Щодо самого Ярослава, центрального образу драматичної поеми, то в змалюванні його треба було прагнути не тільки історичної та художньої правди, але й якогось філософського узагальнення, якогось свіжого розкриття цього надзвичайно суперечливого характеру. І справді, образ історичного Ярослава складається з таких несхожих рис, як честолюбство, нерозбірливість в засобах його задоволення і щира любов до культури й освіти, великодушність і лукавство; рицарська одвага і поряд з цим малодушна лякливість у вирішальну мить... щедрість і скупість, невдячність за зроблені йому послуги тощо. Цікаво задуманий образ Ярослава обіцяв дати пєсу-трагедію, адже про це писав і сам Кочерга в передмові, віддаючи явну перевагу жанрові трагедії перед драматичною хронікою. Кочерги): честолюбство, щира любов до культури й освіти, великодушність і лукавство, рицарська одвага і лякливість у вирішальну мить; щирість і скупість… Все це риси монументальної трагічної постаті, величної в своїх чеснотах і пороках. Возвеличування царів, князів та полководців, характерне для мистецтва тих часів, було породжене культом особи і підтримувало цей культ."Мені захотілося побачити Ярослава у внутрішньому конфлікті, в обох напрямках його творчої енергії - бойового і мирно-будівничого" (І. Постать князя розкривається в усій її складності, висвітлюється засобами самохарактеристики (монологи, роздуми вголос….) Князь розповсюджував знання серед жителів Київської Русі, розуміючи, що тільки знання можуть обєднати Русь. Щодо образу Ярослава - то в його змалюванні слід було прагнути не тільки історичної й художньої правди, а й філософського прагнення, свіжого розкриття цього суперечливого характеру. У передмові до свого твору він зазначив, що намагався побачити Ярослава у внутрішньому конфлікті, у боротьбі обох напрямків його творчої енергії - "бойового й мирно будівничого".

Зміст

Вступ

1. "Ярослав Мудрий" - творчий злет драматурга

2. Образ Ярослава Мудрого в однойменній драматичній поемі І. Кочерги

2.1 Розкриття образу Ярослава Мудрого

Висновок

Список використаної літератури