Легенды о происхождении княгини Ольги. Месть древлянам и значение этой мести в предании. Принятие христианства княгиней. Особенности внутренней и внешней политики Ольги. Княгиня Ольга из "Повести временных лет". Образ Ольги в современной литературе.
Аннотация к работе
«Она предрекла христианству в земле нашей, как зарница перед солнцем, как утренняя заря перед светом полуденным. Речь в моей работе пойдет о времени, оставившим неизгладимый след в истории государства Российского, о первой русской христианке, а после Святой Равноапостольной княгини Ольге. Мой интерес к ней связан не только с ее многогранной деятельностью, но и с той ролью в истории Киевской Руси домонгольского периода. До Ольги никто не предпринимал столько усилий по экономическому, хозяйственному, правовому обустройству государства. Объектом исследования являются источники и литература, освещающая жизнь и деятельность Ольги, предметом же исследования станет ее образ, освещенный в источниках, и художественной литературе.Ряд источников, как русских, так и европейских, указывает несколько возможных мест происхождения Ольги и, следовательно, выстраиваются различные гипотезы. В отечественной науке, ссылаясь на данные «Повести временных лет», историки утверждают, что Ольга происходит из псковских земель: «В год 6411 (903). Ученые установили, что Ольга происходила из незнатного варяжского рода (в IX-XI вв. на территории современной Псковской области обнаружены стоянки варягов). Обилие топонимов, связанных с именем княгини, позволяет судить о действительной ее принадлежности к данной территории: Ольгино (Волженец), «Ольгин камень» («Ольгин след»), над которым в 1889 году была воздвигнута кирпичная часовня «Ольгин крест», Ольгинский ключ, деревня Скамья (согласно легенде, деревня названа так изза скамьи, на которой сидела княгиня), урочище Вольгин (Ольгин) крест и многое другое.Ее происхождение окутано тайной, но все чаще придерживаются мнения о ее славянском происхождении. Вот так описывается молодая Ольга в одной из церковных проповедей: «Будущей великой княгине поначалу дали имя Прекрасна. Любя уединение среди полей и дубрав, хранила в сердце высокие и непраздные мысли. А после, когда выходила замуж за Игоря получила имя Ольги - Имя скандинавское. Также существует мнение о том, что Олег во время своего похода, остановившись на ночлег, увидел Ольгу и влюбился в нее, но по каким-то неизвестным причинам не женился на ней, а лишь дал ей свое имя.Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать ее замуж за своего князя Мала. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа: 1-я месть княгини Ольги: сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. 2-я месть: Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. 3-я месть: княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. 4-я месть: в 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян.Она становится одной из немногих, кто принимает новую веру среди язычников. Историки обратили внимание на два эпизода в летописи: место и дату крещения и побуждения княгини к принятию новой веры. Он не оспаривает общепризнанную дату - 955 год, но анализируя данные о присутствовавших на этом приеме персон, в частности детей Романа II, сына императора Константина, по преданию окрестившего Ольгу, приходит к выводу, что поездка могла состояться и двумя годами позднее, а именно осенью 957 года. Соловьев тоже вносит поправку на дату, говоря о крещении княгини: «В 955 году, по счету летописца, вернее в 957, отправилась Ольга в Константинополь и крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе и патриархе Полиевкте». Соловьев пишет: «О побуждениях, которые заставили Ольгу принять христианство и принять его именно в Константинополе, не находим ничего ни в известных списках нашей летописи, ни в известиях иностранных.Месть древлянам за смерть Игоря стала первым примечательным событием в период ее правления. Хотя нельзя не предположить, что эта месть носила политический характер, т.е. древлянская земля находилась в сфере интересов Руси, и ее завоевание давало возможность далее расширить свою территорию. Соловьев раскрывает подробно то, что стало новым в правление княгини: «Ольга объехала всю землю, повсюду оставила следы своей хозяйственной распорядительности. …Ольга с сыном и дружиною пошла по их земле, установляя уставы и уроки: на становища ее и ловища, т. е. на места, где она останавливалась и охотилась, указывали еще во времена летописца. Летопись повествует: «В год 947 отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мсте погосты и дани и по Луге - оброки и дани, и ловища ее сохранились по всей земле, и есть свидетельства о ней, и места ее и погосты, а сани ее стоят в Пскове и поныне, и по Днепру есть места ее для ловли птиц, и по Десне, и сохранилось село ее Ольжичи до сих пор». В.О.Годы правления княгини не отмечены крупными военными завоеваниями. Княгиня старалась поднять престиж Руси не военными завоеваниями, а умелой мудрой дипломатией, что принесло свои плоды. Ольга проводила курс на сближение с Византией, при этом летопись указывает и на связь княгини с католичес
План
Содержание
Введение
1. Характер и жизнь княгини Киевской Ольги
1.1 Легенды о происхождении княгини Ольги
1.2 Замужество княгини Ольги
1.3 Месть древлянам и значение этой мести в предании
1.4 Принятие христианства княгиней Ольгой
1.5 Последние годы жизни и смерть
2. Княгиня Ольга как правительница
2.1 Внутренняя политика
2.1.1 Политическое значение мести древлянам
2.1.2 Нововведения княгини Ольги во внутренней политике
2.2 Внешняя политика
2.3 Политический аспект принятия христианства
3. Образ княгини Киевской Ольги в литературе
3.1 Роль женщины в созидании жизни
3.2 Княгиня Ольга из «Повести временных лет»
3.3 Образ Ольги в произведениях современной литературы