Способы регулирования общественных отношений. Меры государственного воздействия, применяемые к лицу, совершившему преступление или противоправное действие. Влияние общественного мнения на социальные и нравственные нормы права. Теория Божественной санкции.
Аннотация к работе
Для эффективности реализации уголовно-правовой политики, прежде чем криминализировать какое-либо деяние, законодателю нужно проследить, признается ли деяние аморальным и безнравственным в обществе, и только потом переводить его в разряд преступного и уголовно-наказуемого, тем самым формируя норму уголовного права. Цель данной статьи - проанализировать структуру нормы уголовного права; изучив теории нравственной санкции, определить уровень возможного и необходимого влияния нравственности на формирование уголовно-правовой нормы. В науке уголовного права существует дискуссия по поводу того, чем является санкция: частью уголовно-правовой нормы или это самостоятельная уголовно-правовая норма; и если признавать санкцию частью нормы, то о какой структуре уголовно-правовой нормы целесообразно вести разговор [10]. Так, одни авторы считают санкцию самостоятельной нормой, выполняющей «поддержку» и обеспечение иных норм: гипотезы и диспозиции [4, с. Другие рассматривают санкцию как производную гипотезы и диспозиции - частей нормы права [6, с.Характеризуя уголовный закон, институт наказания и уголовно-правовую санкцию с позиции нравственности, избирая ту или иную теорию нравственной санкции, следует определиться с природой преступности. Если же рождается таковым, то исчезают не только нравственные, но и правовые основания для уголовного наказания, поскольку ни одно направление уголовного права, ориентированное на принцип субъективного вменения, не признает возможным наказывать природное начало человека. Следует учитывать причины и условия, которые способствуют совершению преступления, что позволит признавать уголовный закон и предусмотренные в нем принудительные меры нравственными.