Изучение причин возникновения молодежных субкультур, механизмов их влияния на большинство. Выявление особенностей молодежных нонконформистских стратегий во второй половине ХХ в. Рассмотрение специфики нонконформизма в контексте инновационной культуры.
Аннотация к работе
Связано это было, прежде всего, с возникновением особой социальной группы, формирование которой было вызвано ростом индустриализации и увеличением переходного периода от детства к взрослости, а также с возрастающей динамикой социокультурной жизни, которую принесла с собой эпоха Нового времени, кризис классического мировоззрения и возложение надежд по выходу из кризиса на новое поколение. Уже в первой половине ХХ в. специалистами различных научных направлений были предприняты попытки определить понятия «молодежь», «молодость», «юношеский возраст». Рассматривая молодежь как некую потенцию, он утверждает: «Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, - она потенция, готовая к любому начинанию» [31, с. «Молодежь, в сущности, является промежуточной стадией, переходом, подготовкой к исполнению ролей взрослых, введением в культуру» писал в своей книге «Jugen und Gesellschaft» Ф. Анализируя адаптацию индивида к целям и институциональным нормам общества, он выделил пять таких типов: «ритуализм, тип индивидуальной адаптации, когда индивид отвергает культурно определенные цели по причине неспособности их достижения, но продолжает исполнять институциональные правила и нормы, предназначенные для достижения этих целей; конформизм, когда индивид полностью принимает как культурные цели, так и институциональные правила их достижения; инновация, когда индивид принимает цели культуры, но отвергает институциональные средства их достижения (индивиды именно такого склада совершают преступления, типичные для конторских служащих, клерков: должностные подлоги, растрата казенных денег и т.д.); ритритизм, когда отвергаются как культурные цели, так и средства их достижения; бунт, когда индивид отвергает как цели, так и ценности, однако меняет их на новые, альтернативные (такое поведение характерно для молодежи, отвергающей ценности отцов, а вместе с ними и стандартные способы реализации этих ценностей)» [61].С самого момента рождения перед человеком стоит задача приспосабливаться к враждебному по отношению к нему миру природы. Однако на первом этапе человеческой жизни самостоятельно эту задачу решить сложно по причине физической неполноценности, поэтому в период становления ребенок всецело зависит от родителей. По мере взросления «первичные узы» обрываются, и человек сталкивается один на один с миром, в котором он ощущает себя брошенным и незащищенным. Человек должен иметь возможность отнести себя к какой-то системе, которая бы направляла его жизнь и придавала ей смысл; в противном случае его переполняют сомнения, которые, в конечном счете, парализуют его способности действовать, а значит, и жить» [40]. Пуэрилизм - это один из способов бегства от свободы, своего рода «фантом» свободы, в этот ряд «фантомов» можно также включить ритуализм (когда индивид не принимает цели и средства, но продолжает исполнять институциональные правила и нормы) и конформизм.Пример первого проявления нонконформизма мы наблюдаем в библейском мифе о грехопадении и изгнании из рая. Суть его заключается в том, что человек нарушил запрет, пошел против своего безмятежного, райского существования, вкусив плоды познания, за что и был наказан. Познание - это поиск смысла, которого в природе не существует. Стремление человека к структурированию и систематизации преследовало цель означить, определить границы природной бессистемности. Не находя смысла в природе, человек создавал свой параллельный мир - «биологическое несовершенство человека обусловило появление цивилизации» [40], который существовал по своим правилам и нормам, и с «колокольни» которого человек до сих пор пытается осмыслить природу, вместо того чтобы бессмысленно в ней растворится.Кинизм - философское мировоззрение, возникшее в древней Греции в конце V - начале IV вв. до н. э. и просуществовавшее почти тысячу лет, до самого конца античности. Пользуясь западной терминологией, это выражается двумя терминами - Dressing Down (ухудшение своего внешнего вида) и Dressing Up (улучшение внешнего вида). Еще одной философской школой античности, выдвигавшей сомнение в качестве принципа мышления, является скептицизм (от греч. skeptikos - рассматривающий), появившийся около IV в. до н. э. в период кризиса античного общества. Вопреки догматическим школам эпикурейства и стоицизма, скептицизм не выдвигал никакого позитивного учения о мире и человеке, а также ставил под сомнение возможность истинного познания. Освальд Шпенглер - представитель исторической науки ХХ в., считал нигилизм характерной чертой упадка западной культуры, проводя параллели с другими культурами, утверждая, что в процессе развития культура переживает несколько духовных эпох, и сравнивая их со временами года: весной, летом, осенью, зимой.В XI - XIII вв. н. э., когда христианская церковь имела неоспоримые права монополии в сфере материального и духовного, находились люди, которые осмеливались потревожить незыблемое сознание средневекового человека. Речь идет об альбигойцах (по названию города Альби, на юге Франции), другое название катар
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел 1. Нонконформизм как условие культурной динамики
1.1 Индивидуализация - путь через нонконформизм к личности
1.2 Нонконформизм в исторической ретроспективе
1.2.1 Философия цинизма, скептицизма и нигилизма
1.2.2 Христианская традиция и ересь
1.3 Нонконформизм как этап обновления
Раздел 2. Молодежная социокультурная реакция второй половины ХХ в.
2.1 Причины и динамика возникновения молодежных субкультур -механизмы влияния на большинство
2.2 Особенности молодежных нонконформистских стратегий