Цель "парусии" как политического гностицизма. Ведущие признаки современного гностицизма. Развитие концепции Э. Фёгелина в части собственного понимания общественных явлений и научного знания. Особенности, показывающие природу гностического отношения.
Аннотация к работе
Политический философ у Фегелина является таким же членом общества, как и любой другой человек: у него нет никаких других вопросов, кроме тех, которые волнуют его сограждан. Поэтому существует инсайт относительно бытия - используя метафору Анри Бергсона, Фегелин пишет: "При открытии души становится видимым порядок бытия, его нахождение за пределом, во Вне, в платоническом epekeina, в котором участвует душа, достигшая своего открытия". Фегелин начинает анализ с Маркса, находя запрет на критический вопрос в его ранней работе "Экономически-философские рукописи 1844 года". Фегелин спрашивает, как назвать философа, осознающего, что критический вопрос разрушит его построения, и запрещающего такие вопросы? Рассуждая о новой "философии" Фегелин вновь обращается к Марксу, и находит его идею науки и философии смоделированной на учении Гегеля, которого Фегелин называет крупнейшим "спекулятивным гностиком", а впоследствии - сочинителем "выдающегося произведения убийства Бога".В этой работе Фегелин расширяет и углубляет тезис о гностицизме, как о сущности современности, продолжая линию "новой науки", которая базируется на обычном опыте и использует аристотелевский метод. Фегелин формулирует отличие новой науки от гностицизма: "Философия проистекает из любви "божественного"; поэтому человек стремиться воспринимать порядок "божественного" и следовать ему. Цель "парусиастического" гностицизма состоит в том, чтобы разрушить "порядок бытия", переживаемый как дефектный и несправедливый, и с помощью креативности человека заменить его совершенным порядком. Попытки преодоления данного противоречия с помощью консервации общественного и политического совершенства Фегелин называет гностицизмом, а гностиками - людей, верящих в абсолютное когнитивное овладение реальностью. Фегелин пришел к выводу, что оправдывающий и поощряющий подобные попытки преображения гностицизм - это гражданская теология, которая разрушает божественную сущность души человека.