Сущность понятия "икона". История развития и становления, художественный и символический язык иконы. Цветовая гамма икон и ее значение. Методика работы в технике иконописи. Технология выполнения роскрыши. Инокопь как вид пробела, его назначение.
Аннотация к работе
Актуальность. Иконописное дело до недавнего времени оставалось практически нераскрытой страницей русского искусства. Устойчивый интерес к иконописи начал формироваться лишь в конце 20 века (около 1980 года). Это воззрение было закреплено строгим правилом написания иконы - каноном, который сформировался в Византии и затем был воспринят на Русской земле. Не случайно преподобный Иоанн Дамаскин называл ее школой для неграмотных. Цель работы - написание икон: Богородица из деисусного ряда и Архангел Михаил из местного ряда, выполненных по всем канонам. Иконы повествуют о жизни пророков, Иисуса Христа, Богоматери, приобщают человека к событиям духовной и отечественной истории. В Византии, вероятно, после 9-го в. распространился новый тип иконы - житийный: в центре изображается фигура святого или святой, а на полях иконы в клеймах (маленьких живописных композициях) представлены сцены из жизни святого. Из Византии житийные иконы попали в Италию, на Балканы, Русь и Кавказ. Иконопись играла важную роль в Древней Руси, где она стала одной из основных форм изобразительного искусства. Появились и свои русские святые, и свои церковные праздники (Покров Богородицы и др.), которые нашли свое яркое отражение в иконописи 1.2 История развития и становления иконы Древнерусская живопись - одна из признанных вершин мирового искусства, величайшее духовное достояние нашего народа. На протяжении всей истории христианства иконы служили символом веры людей в Бога и его помощь им. Иконопись - это сложное искусство, в котором все имеет особый смысл: цвета красок, строение храмов, жесты и положения святых по отношению друг к другу. Обычно хитон в одежде Христа красный, а гиматий - синий, у Богоматери - противоположный порядок - одеяние синего цвета, а плащ красный, что больше указывает на земную натуру. Наконец, в древних новгородских иконах Страшного Суда мы видим целую огненную преграду пурпурных херувимов над головами, сидящих на престоле апостолов, символизирующих собой грядущее.