Становление Н.А. Бердяева как самостоятельного и оригинального мыслителя произошло именно через философию истории. Общефилософские воззрения. Философская антропология - учение о свободе человека и его духовности. Историческое время. Пророческий момент.
Аннотация к работе
Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова Исторический факультет Н.А. Бердяев о смысле истории. доклад по истории философии студента II курса д/о Ветченко Руководитель семинара: Халуторных Москва Становление Н.А. Бердяева как самостоятельного и оригинального мыслителя произошло именно через философию истории. В работе «Смысл истории» (1923) он дает следующее ее базисное определение: «Философия истории, историческое познание, есть один из путей к познанию духовной действительности. Философия истории берет человека в совокупности действия всех мировых сил, т.е. в величайшей полноте и величайшей конкретности... и эта совокупность мировых сил порождает действительность высшего порядка, которую мы именуем исторической действительностью». В обосновании этой идеи Бердяевым можно выделить четыре основных направления: 1)обоснование абсолютной свободы человека как условия его существования и творчества; 2)разработка метафизики духа на основе истолкования религиозно-мистических интуиций о свободно духовных отношениях человека с Богом; 3)истолкование мира и общества как результата объективации творческой деятельности человека и их антиномичности; 4)осмысление духовного опыта человечества как способа преодоления антиномии путем «просветления» объективированного, «падшего» мира. Соловьевым Бердяев исходит из того, что Бог и человек возникли одновременно и местом их встречи стало духовное поприще.