История и истоки возникновения Буддизма и его основные направления: хинаяна и махаяна. Познание истин религии, буддийская теория "Я". Карма и перерождение, отношение к концепции Бога. Определение термина "нирвана", особенности космологии буддийской.
Аннотация к работе
Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии как течение, оппозиционное господствовавшему в то время брахманизму. Имя Будда означает «просветленный».Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем. Вся жизнь человека - страдание. Существование лишено субстанции, оно само себя пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования.Ранние буддисты были лишь одной из многих соперничавших в то время сект неортодоксального направления, однако с течением времени их влияние возрастало. Буддизм был поддержан прежде всего городским населением: правителями, воинами, которые видели в нем возможность избавиться от верховенства брахманов. Первые последователи Будды собирались в каком-нибудь уединенном месте на период дождей и, пережидая этот период, образовывали небольшую общину.На пути спасения никто не может помочь человеку, все зависит от его личных усилий. Буддизм зародился и достиг значительного расцвета в Индии, однако к концу I тысячелетия н.э. он теряет здесь свои позиции и вытесняется более привычным для жителей Индии индуизмом. Понятие индивидуального «я», если его проанализировать, сводится именно к этому, к тому, что некоторые качества сосуществуют.Понятия кармы и перевоплощения в буддизме неразрывны. Перед тем, как раскрыть понятие о карме, мы должны узнать, как рассматривают буддисты вопрос перерождения. Краткую, точную и образную характеристику буддийского учения о перерождении дает О.О.Розенберг: «Итак, по учению буддизма каждая личность, со всем тем, что она есть и мыслит, со всем ее внутренним и внешним миром, есть не что иное, как временное сочетание безначальных и бесконечных составных частей, как бы лента, сотканная на известном протяжении безначальных и бесконечных нитей. буддизм хинаяна нирвана космология. Когда подступает то, что мы называем смертью, ткань с определенным узором как бы распутывается, но те же самые не обрывающиеся нити соединяются вновь, из них составляется новая лента, с новым узором. Бесчисленные нити (дхармы), из которых соткана данная личность, составляют как бы пучок ниток, как бы «основу» ткани, те продольные нити, которые в ткани соединяются то в тот, то в другой узор; ни одна не может войти в другую основу, в чужую личность, которая есть такое же обособленное сочетание нитей».Буддизм отвергает концепцию Бога как некое сверхсущество или духовную субстанцию, которая является творцом либо основой этого мира, и имеет привычку произвольно вмешиваться в миропорядок. Имея закон кармы - как высшую, абсолютную справедливость буддизм не нуждается в понятии Бога, которое совершенно не нужно в учении о спасении, где каждый человек сам творит свою судьбу, где от индивидуальных усилий человека зависит, будет ли он и дальше крутиться как белка в колесе в этом мире, или достигнет освобождения. Интересны аргументы (и безупречная логика их изложения) в пользу этой позиции, поэтому приведу их полностью (из «Индийской философии» Радхакришнана): «В беседе с Анатхапиндикой Будда, как передают, выдвигал следующие аргументы по этому вопросу: «Если бы мир был создан Ишварой, не было бы ни изменения, ни разрушения, не было бы таких вещей, как скорбь и несчастия, как справедливое и несправедливое, поскольку все вещи, чистые и нечистые, исходят от него. Если Ишвара создатель и если все существа молчаливо должны подчиняться власти их создателя, какова была бы польза от добродетельного поведения?.Нирвана - конечная цель буддийской практики.Космология буддийская - система представлений буддистов о внешнем макрокосмосе физической вселенной, внутреннем микрокосмосе тонкого тела человека и их взаимозависимых отношениях. Одна происходит из раннего текста Абхидхармакоша индийского буддийского мастера Васубандху (около IV в н.э.), другая - из Калачакра-тантры, которая попала в Тибет в 1024 году. В этом тексте сказано, что вся физическая "Великая Вселенная", состоит из миллиарда мировых систем, или "малых вселенных", одна из которых - наша. Гора Меру (санкс. Утверждается, что внутри гора пуста и в самой ее середине находится большой сияющий слог Хум.