Мифопоэтика пространства и ее особенности. Пространственные метафоры и их связь с диалектикой простора и тесноты. Диалектическая противоположность неволи. Мифопоэтика времени и ее характерные черты в литературном произведении А.Н. Островского "Гроза".
Аннотация к работе
Действие «Грозы» разыгрывается в пространстве города. Калина вещь обыкновенная, повсюду встречающаяся, а Калинов - типичный среднерусский город. Герои «Грозы» или обмениваются мнениями о жизни, в принципе соглашаясь друг с другом (таковы, например, разговоры Кулигина, Кудряша и Шапкина, Дикого и Кабанихи, Кабанихи и Феклуши), или же противостоят друг другу как неприступные идеологические монолиты (Кабаниха и Катерина, Дикой и Борис). Но и тут автор замечает: «Кой-где трава и кусты; за арками берег и вид на Волгу» - то есть опять и опять природа, которой, в отличие от культуры и цивилизации, суждено «красою вечною сиять».Тамошние прагматики, Варвара и Кудряш, понимают пользу весьма ограниченно, а Катерину характеризует высшая степень антипрагматизма.[Егоров, 2003:31]. Один из участников беседы вспоминает, что лет сорок назад (дата неточная) тут был пожар, а после него галерею так и не поправляли. Становится понятным, почему битва с Литвой соседствует на стене галереи и в тексте трагедии с образом геенны. В песнях, которые поет Кудряш, слышатся отголоски языческой древности и языческой покорности слепой судьбе, в рассказах Феклуши - баснословные представления и литературные легенды XV, XVI и XVII веков, в облике и возгласах полусумасшедшей барыни - барочныйdance macabre, в речах Кулигина - могучий, прямолинейный и наивный дух Просвещения, а в поэтических воспоминаниях и мечтаниях Катерины- не только «рай в суздальском духе», но и сентиментализм, спустившийся с элитарных высот в провинциально-мещанскую среду.