Роль мифа и символа в литературе рубежа XIX–XX веков. Место в творчестве К.Д. Бальмонта текстов фольклорной стилизации, мифологические образы в сборнике "Жар-птица" и поэтическом цикле "Фейные сказки". Типы художественного мифологизма и сквозные мотивы.
Аннотация к работе
Глава 1. Миф и символ в литературе рубежа XIX - XX веков Глава 2. Мифологические образы и мотивы как основа книг К.Д. Бальмонта «Жар-птица» и «Фейные сказки» 2.1 Мифологические образы и мотивы в сборнике «Жар-птица» 2.2 Мифологические образы и мотивы поэтическом цикле «Фейные сказки» Глава 3. Сквозные образы и мотивы в поэзии К.Д.Бальмонта Заключение Список литературы Методическое приложение ВВЕДЕНИЕ К. Бальмонт - один из наиболее ярких представителей символизма, литературного направления, которое доминировало в России в конце 19 - начале 20 вв. Поэтическое наследие Константина Дмитриевича Бальмонта в истории русской литературы Серебряного века сохраняет свое бесспорное значение до наших дней. О поэзии К. Бальмонта современники высказывались по-разному. Например, известный критик С.А. Андриевский в лирике поэта увидел только бесплодное щегольство. Профессор С.А. Венгеров, напротив, заметил в ней стремление к философскому уяснению мировой жизни. А. Ханзен-Леве не без оснований указывает, что Бальмонт среди символистов действительно был самым синтетичным, поэтому его стихотворения свободно комбинировали все мыслимые мифологические, фольклорные, архаико-античные, экзотически-неевропейские и другие мотивы. Брюсов в статье «К.Д. Бальмонту» (1906) указывал, что воссоздавать мир славянской мифологии можно одним из двух путей: «Или претворить в себе весь хаос народного творчества во что-то новое или, восприняв сам дух народного творчества, постараться только внести художественную стройность в работу поколений , но уже могучими средствами современного искусства». Например, Блок, высоко ценивший «настоящего» Бальмонта, вынес убийственный «приговор» книге «Жар - птица. Свирель славянина»: «Это почти исключительно нелепый вздор, просто - галиматья, другого слова не подберешь. Цель дипломной работы определила её задачи: 1) Изучить исследования по теории мифа и мифологического образа; 2) Выделить мифологические образы в лирике К.Д. Бальмонта; 3) Описать символику мифологических образов в стихотворениях К.Д. Бальмонта. МИФ И СИМВОЛ В ЛИТЕРАТУРЕ РУБЕЖА XIX-XX ВЕКОВ Мифология как наука о мифах имеет богатую и продолжительную историю. Именно структура мифа отличает его от всех других продуктов человеческой фантазии. Е.М. Мелетинский включает в круг мифологических элементов очеловечивание природы и всего неживого, приписывание мифическим предкам свойств животных, т.е. представления, порожденные особенностями мифопоэтического мышления. Миф, использованный писателем в произведении, приобретает новые черты и значения. Вячеслав Иванов в свое время выдвинул практическую программу мифотворчества и возрождения «органического» народного мироощущения с помощью мистериального творчества. Часто в стихотворениях сборника «Жар-птица» у Бальмонта встречается образ славянского бога Перуна. Богиней любви и красоты в славянской мифологии является Лада. В другом стихотворении «Праздник Лады» поэт сравнивает приход весны с праздником любви, праздником богини Лады: Праздник Лады есть праздник любви, А в Апреле веснянки поются, Все, что хочешь, мечтой назови, Отголоски найдутся. В книге Б.А. Рыбакова «Язычество древних славян» говорится следующее: «Культ великой Берегини был представлен березой - воплощением небесного сияния, света, поэтому со временем именно береза стала особо почитаться на «русалиях»: древних языческих празднествах в честь берегинь - лесных русалок. Он может погубить лишь «Тех, чье имя - Божий сын», то есть людей. Повествование о Фее основано на легендах европейских народов о мире, населённом невидимыми существами - феями и эльфами. Далее лирический герой планирует пойти к Кощею: Пойду, пожалуй, теперь к Кощею, Найду для песен там жемчугов.