Становлення латиноамериканської літератури і поява магічного реалізму як напрямку в літературі. Риси магічного реалізму, специфіка творів, в яких він використовується. Сто років самотності - яскравий приклад композиційної специфіки творчості Г. Маркеса.
Аннотация к работе
Курсова робота на тему: «Магічний реалізм у творах Г. Маркеса на прикладі роману «100 років самотності» Зміст Вступ Розділ I. Магічний реалізм та його віддзеркалення в латиноамериканській літературі 1.1 Становлення латиноамериканської літератури і передумови появи магічного реалізму як специфічного напрямку в літературі 1.2 Характерні риси магічного реалізму та специфіка творів, в яких він використовується 1.3 Життєвий та творчий шлях Габріеля Гарсіа Маркеса Розділ ІІ. Магічний реалізм в романі Габріеля Гарсіа Маркеса «Сто років самотності» 2.1 Риси «магічного реалізму» в романі Габріеля Гарсіа Маркеса «Сто років самотності» 2.2 «Сто років самотності» - яскравий приклад композиційної специфіки творчості Г. Маркеса Висновки Список використаної літератури Вступ Латиноамериканська література - література народів Латинської Америки, для яких характерні спільність історичного шляху (колонізація після вторгнення європейців і звільнення більшості з них після скидання колоніалізму в 19 ст.) і загальні риси соціального життя. У даній роботі ми у загальних рисах розглянемо літературу латиноамериканського культурного регіону, зокрема творчість Габріеля Гарсіа Маркеса як одного із найвизначніших її представників, і більш конкретно роман «Сто років самотності». Дана літературна течія яскраво відображає прагнення людей виділити свій індивідуальний стиль письма та нестандартним шляхом виразити своє світобачення. Почало літературі конкісти, тобто комплексу текстів, присвячених завоюванню нового континенту, поклав мореплавець Христофор Колумб (між 1436 і 1451-1505 або 1506), чий лист від 14 лютого 1493, адресований королівському секретареві, містить звіт про його першу подорож (у тих, що численних збереглися, на відміну від оригіналу, копіях листа деталі не завжди співпадають). Також не зберігся і документ, що умовно позначається в літературі як Щоденник, про зміст якого можна судити на підставі Історії адмірала Христофора Колумба (1571), книги Ернана Колону, сина мандрівника, а також Історії Індій хроніста Бартоломе де Лас Касаса. У чомусь схоже з цими «донесеннями» і Лист королеві дону Мануелу (1500), адресоване монархові Португалії, автор якого Перу Ваз ді Камінья супроводжував під час експедиції адмірала Педру Алваріша Кабрала, що відкрив Бразилію. Цей автор, за походженням індієць, що прийняв католицтво і що знаходився якийсь час на іспанській службі, розглядає конкісту як справедливе діяння: зусиллями конкістадорів індійці повертаються на праведний шлях, втрачений ними за часів інкського правління (слід зазначити, що автор належав до царственого роду Яровільков, який інків відтіснили на другий план), і та, що християнізує сприяє такому поверненню. Мігель Анхель Астуріас у мові при отриманні Нобелівської премії назвав хроністів першими латиноамериканськими письменниками, а Справжню історію завоювання Нової Іспанії Берналя Діаса дель Кастільо - першим латиноамериканським романом. Але його популярність серед народних мас була така, що «Рупор диявола», як ще називали поета, став одним з героїв Бразільської культури. Згодом, займаючи пост президента Аргентини, письменник проводив в життя положення, які він відстоював в своїх книгах. Так, аргентинський поет і прозаїк Леопольдо Лугонес (1874-1938) починав як модерніст, що відбилося в поетичних збірках Золоті гори (1897) і Сутінки в саду (1906). У цьому романі вигадані село Макондо (списана з містечка Аракатака, де Гарсіа Маркес провів своє дитинство) символізує собою Латинську Америку, а її засновник Буендіа зі своїми нащадками - історію світу.