Обновление социокультурного пространства развитых стран. Изучение способности человека к самореализации в социокультурных изменениях. Важность исследования массовой культуры и связанных с ней свойств человека, и его духовно-нравственного потенциала.
Аннотация к работе
В условиях стремительных социокультурных трансформаций особый интерес представляет изучение способности человека к самореализации в социокультурных изменениях. В обществе, вступившем в постиндустриальную стадию развития, массовая культура стала ведущей культурной формой, под влиянием процессов глобализации она превратилась в феномен общемирового масштаба. В этих условиях особую актуальность приобретает проблема взаимодействия личности и массовой культуры. Глобальные процессы в современном обществе, а также распространение различных инновационных идей, в том числе идеологии постмодернизма, обостряют необходимость адаптации личности к условиям разнонаправленных культурных потоков, структурированных мультикультурных феноменов. Актуальность изучения личности в условиях массовой культуры связана с изменением характера самого анализа феномена массовой культуры в практике отечественной науки.В категории "массовая культура" синтезируются два понятия: а) "культура" как особый характер продукта, б) "массовость" как степень распространения продукта. Изучение историографии научной мысли по данному вопросу дает основание утверждать, что существует множество определений культуры, часто взаимодополняющих друг друга. А поэтому концепция феномена "культура" наряду с дескриптивными характеристиками материальных посылок должна содержать и духовные, ценностные понятия: душа, дух, сердце, духовность, душевность. Библер в монографии "От наукоучения к логике культуры", говоря о проблеме диалогического определения философского разума XX - кануна XXI веков, пишет: "Культура - сфера деятельности человека, сфера его бытия, в которой осуществляется создание и восприятие произведений. Проблема "взращивания" человека и утверждения в нем духовно-нравственного потенциала связана с утверждением диалогического принципа общения, являющегося доминирующей методологической константой, ведущим инвариантом при рассмотрении внутреннего содержания культуры.В мире формируется новое явление - глобальные взаимодействия народов, культур, цивилизаций. Глобальные процессы, охватывая экономическую среду, также стремительно развиваются в социокультурных пространствах (в информационном обмене, искусстве, в бизнесе) и характеризуются, по мнению исследователей, рядом таких признаков как: национальный характер утрачивает целый ряд элементов материальной и духовной культуры, которые превращаются в транснациональные символы; в результате миграционных процессов ускоряется формирование интегрированного мирового социокультурного пространства, которое носит характер наднационального и надгосударственного; особую роль играют достижения информационной революции (телекоммуникации, Интернет) в процессе распространения инновационной информации по всему миру; общность глобальных проблем выживания в условиях близости экологических, военных, техногенных и других катастроф ставят перед человеком задачи, которые можно решить лишь сообща. Можно дополнить, что сущность глобальных процессов сводится к тому, что в них включены все этносы, страны и культуры без исключения. Современный этап развития культуры получает название постиндустриальной культуры или постмодернизм. Это время, когда "человек слушает регги, смотрит вес терн, ест на ланч гамбургер, на обед блюдо какой-нибудь национальной кухни, в Токио пользуется французскими духами, а в Гонконге носит одежду в стиле ретро".Так, Аристотель, выделивший человека как "разумное животное", лишь положил начало векторному развитию вопроса об определении человека и личности, философско-антропологической категории, заложил основу понимания личности как системы. Проблема личности рассматривается с различных позиций и точек зрения, а именно: выявляется соотношение природного и социального в человеке; изучаются проблемы современного существования личности и влияния на нее технической цивилизации; обсуждаются различие и тождественность сущности, существования и бытия человека; выдвигаются положение о доминанте творческого и свободного начала в человеке; определяются критериальные черты личности; рассматривается категория свободы как высшей ценности, которой обладает личность; выделяется самосознание как определяющая черта личности и другие. Рассматривать человека вообще и личность, как высшее выражение духовной субстанции и результат генезиса культуротворческих процессов, необходимо в совокупности всех ее составляющих и признаков. Личность как целостность развивается, саморазвивается и реализуется в определенной среде, сложившихся условиях и обстоятельствах, в тесном взаимодействии с окружающим миром, миром культуры и социума. Как отмечал Гуссерль: "Начиная с Сократа, тематизируется человек в его отличительной человечности как личность, - чело век в его духовной социализированной жизни".В данной работе я рассмотрела понятие "массовая культура", ее влияние на отдельного человека и общество в целом. Как выяснилось, массовая культура проход
План
Оглавление
Введение
1. Массовая культура: сущность и функции
2. Массовая культура в информационном обществе
3. Бытие личности в культуре
Заключение
Список литературы
Введение
В настоящее время обновление социокультурного пространства большинства стран носит динамичный характер. Уходят в прошлое многие традиции, на первый план выступают те свойства и качества культуры, которые порождены глобальными тенденциями. В условиях стремительных социокультурных трансформаций особый интерес представляет изучение способности человека к самореализации в социокультурных изменениях. Процессы коренных перемен затрагивают в настоящее время не только экономическую сферу, но и культурные основания. В обществе, вступившем в постиндустриальную стадию развития, массовая культура стала ведущей культурной формой, под влиянием процессов глобализации она превратилась в феномен общемирового масштаба. В этих условиях особую актуальность приобретает проблема взаимодействия личности и массовой культуры.
Глобальные процессы в современном обществе, а также распространение различных инновационных идей, в том числе идеологии постмодернизма, обостряют необходимость адаптации личности к условиям разнонаправленных культурных потоков, структурированных мультикультурных феноменов. Вместе с тем приоритеты общественного сознания смещаются в сторону признания высшей ценности личности и необходимости поиска адекватных способов ее реализации в условиях современного развития
Актуальность изучения личности в условиях массовой культуры связана с изменением характера самого анализа феномена массовой культуры в практике отечественной науки. В последнее десятилетие глубокие изменения затронули подходы к анализу массовой культуры. В связи с отходом идеологизированности, характерной для исследователей советской эпохи, массовая культура перестала классифицироваться отечественной наукой как культура антагонистического общества.
Современной наукой признано, что массовая культура - явление мирового масштаба, основанное на распространении индустриального производства промышленных технологий посредством средств массовой коммуникации. Важность изучения массовой культуры и связанных с ней свойств массового человека объясняется стремительными изменениями, происходящими в структуре самой массовой культуры и ее новыми проявлениями в условиях информационного общества.
Под воздействием глобальных изменений современного мира происходит трансформация способов самореализации личности в условиях массовой культуры, в связи с чем появляется обусловленная потребность в их научном исследовании.
Таким образом, сложность и противоречивость массовой культуры, ее способность к изменениям под влиянием социокультурных факторов, обусловили необходимость теоретического осмысления данного феномена на новом уровне с учетом предыдущего опыта его изучения в мировой и отечественной гуманитарной науке.