Специфика передачи истории восточных славян в VIII - IX веках в летописи Нестора. Племенные союзы в борьбе с хазарскими племенами. Уровень развития земледелия, ремесел, городов и торговли. Религиозные воззрения и пантеон восточнославянских племен.
Аннотация к работе
В начале ХІІ в., уже во время долголетнего существования древнейшего государства с центром в Киеве, в одной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец монах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд «Повесть временных лет», в котором рассказал об истории восточных славян о создании и жизни древнерусского государства.Своими рассуждениями автор утверждал нас в понимании славянства как древнейшей и неотъемлемой части всего европейского сообщества народов и в представлении, что славяне появились на территории Поднепровья, в междуречье Оки и Волги, в районе русского Севера, в Приильменье в результате миграций (переселений). Заметил он и то, что с самого времени появления здесь славян они жили в окружении многочисленных местных народов, которые, как и они, с древности осваивали эти земли. Племена расселившиеся по рекам Десна, Сейм, Сула и живших к востоку от полян, прозвали северянами (со временем их центром стал Чернигов). Земли по реке Висле испокон веков были центром, откуда расселялись славяне. Между славянами и окрестными племенами бывали столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими, так как славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь, а против внешних врагов они зачастую выступали заодно.Такая религия с великим множеством божеств главных и второстепенных, малых и больших называется многобожием или политеизмом. Но по существу и в язычестве, и в монотеистических религиях человек все равно наделяет сверхъестественной силой природу, великий непознаваемый дух, который рождает все живое и погружает его в смерть. Бог Солнца, сын Сварога Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне Роду и Роженицам - богу и богиням плодородия. Сначала в домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, радовались началу новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения в виде быков и других животных, чтобы умилостивить богов.Удобней всего им было селиться в местах, где шли торговые пути, где жили племенные вожди, старейшины, и располагались религиозные святыни, к которым приходили на поклонение все члены племени. Однако здесь, на Востоке Европы, города появлялись на несколько столетий и даже тысячелетий позже, чем в Европе и Передней Азии, так как там действовал мощный цивилизационный фактор - влияние Шумерской, Египетской, Римской цивилизаций - с их мощной городской культурой. Города становились местом расположения власти, центром ремесла и торговли, местом отправления религиозного культа, а также крепостью, где можно было защититься от врагов. Торговые пути были мощными нитями, которые стягивали воедино земли, связывали между собой города, способствовали международным связям и контактам, приобщали восточнославянские земли к мировым цент рам цивилизации - Византии, Центральной и Северной Европе, Закавказью, странам Арабского Востока, Средней Азии, Балканскому полуострову, Северному Причерноморью. Из Константинополя путь шел на север по Черному морю, Днепру.Православие стало вытеснять древнюю культуру и веру славян не ранее ХІ в. Ее принято возводить к культуре скифов-сколотов - высокоразвитого земледельческого народа, жившего в Приднепровье в VI-IV вв. до н. э. и достигшего, высшего уровня первобытности.
План
Содержание
Введение
1. Восточнославянские племена в VIII-IX веках
2. Религия восточных славян
3. Ремесло. Города. Торговля. Письменность
Заключение
Список использованных источников и основной литературы
Введение
В начале ХІІ в., уже во время долголетнего существования древнейшего государства с центром в Киеве, в одной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец монах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд «Повесть временных лет», в котором рассказал об истории восточных славян о создании и жизни древнерусского государства. Его в первую очередь интересовало: откуда же взялись славяне и как они жили и развивались среди других народов земли. Поэтому первыми словами летописи Нестор и поставил вопрос: «Отъкуду есть пошла Русьская земля?».[16, с.33]
Конечно, Нестор ничего не мог знать об индоевропейцах, новейших данных археологии, о переселении народов по сведениям римских, греческих и восточных авторов. Но у него под рукой были древние русские летописи, сказания, легенды, государственные документы. Он был сведущ и в современных ему сочинениях авторов других стран, в том числе византийских историков. Собственно, его время отстояло от времени правления князя Кия примерно на пятьсот лет, т.е. на столько же, на сколько нас сегодня отделяет событий, скажем, правления Ивана Грозного. А для истории это уже не такая большая глубина.
Вывод
Православие стало вытеснять древнюю культуру и веру славян не ранее ХІ в. И много позднее, чем у других европейских народов. До этого она эволюционировала, по крайней мере, не менее полутора тысяч лет. Ее принято возводить к культуре скифов-сколотов - высокоразвитого земледельческого народа, жившего в Приднепровье в VI-IV вв. до н. э. и достигшего, высшего уровня первобытности.
Наследие столь мощного пласта славянской культурной архаики не может оставаться невостребованным ее историческими восприемниками. Это богатство заявляло и продолжает заявлять о себе исподволь: в образе мышления и фразеологии речи, мимике и жестах, неосознаваемых движениях души, соприкасающейся с миром родной природы. Ее формообразующее для нас значение состоит еще и в том, что с образами персонажей того мира мы знакомимся в раннем детстве, поре, когда человек наиболее открыт этому мирозданью.
Список литературы
1. Вернадский Г.В. Древняя Русь. - Тверь: М.: ЛЕАН: АГРАФ, 2000. - 448 с.
2. Фамицин А.С. Божества древних славян.- СПБ.: Алетейя, 1995.
3. Семенова М. Мы - славяне! .- СПБ.: Азбука-Терра, 1997.
4. Третьяков П.Н. Восточнославянские племена АН СССР, Ин-т истории матер. культуры.- М.: АН СССР, 1953.
5. Славяне и Русь АН СССР. Ин-т археологии.- М.: Наука, 1968.
6. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян АН СССР, Ин-т этнографии им. н. н. Миклухо-Маклая.- Л.:Наука, 1983.
7. Жукова Л.В. История России с древнейших времен до настоящего времени учеб. пособие для поступающих в вузы.- М.: Экзамен, 2003.
8. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси АН СССР. Отд-ние истории.- М.: АН СССР, 1948.
9. Осеиров Е.И. Живая древняя Русь. для уч.- М.: Просвещение, 1984.
10. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. Курс лекции.- М.: Аспект-Пресс, 1998.
11. Древняя Русь в свете зарубежных источников уч. пособ. под ред. Е.А. Мельниковой.- М.: ЛОГОС, 2000.
12. Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. учеб пособ. ЛГУ.- Л.: ЛГУ, 1990.
13. Фроянов И.Я. Города-государства Древней Руси.- Л.: ЛГУ, 1988.
14. Тихомиров М.Н. Древняя Русь.- М.: Наука, 1975.
15. Любимов Л.Д. Исскуство Древней Руси Кн. для чтения.- М.: Просвещение, 1981.
16. История Человечества. В 5 томах.- Энциклопедия под ред. Сахарова. А.-Д.-М. 1994.