Культура и философия самурайского сословия в Японии - Курсовая работа

Тема работы является актуальной, так как влияние просуществовавшего более тысячи лет и канувшего в историю военного сословия было настолько сильно в Японии прежних лет, что без него невозможно понять историю, традиционную культуру, да и любую грань сегодняшней жизни современной Японии. В рамках данной работы необходимо решить следующие задачи: - рассмотреть кодекс бусидо как основу философии самураев. В данной работе необходимо использовать формационно-материальный подход изучения истории, основанный на идее линейного исторического прогресса, так как нас интересует культура и философия самураев, ее роль в жизни и деятельности самурайского сословия. Вопросом происхождения и зарождения сословия самураев в Японии, его развитием, идеологией и культурой занимались многие историки. Самураем называли в Японии слугу знатного лица, служащего его интересам, охраняющего его поместье, имущество и его самого.Бусидо нравственно осмысляло философское мироучение в целом и было призвано научить самурая "правильной жизни" в феодальном японском обществе. Принципы бусидо не были объединены в специальный свод правил и не были изложены ни в одном литературном памятнике феодальных времен, однако нашли свое отражение в легендах и повестях прошлого, рассказывающих о верности вассала своему феодалу, о презрении к смерти, мужестве и стойкости самураев. По указанию Токугава Иэясу в первые же годы после его прихода к власти было составлено "Уложение о самурайских родах" ("Букэ се хатто"), определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни. К смерти следует идти с ясным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство . Принцип верности выражался в беззаветном служении сюзерену и опирался на положения о верности, почерпнутые из синто, буддийское убеждение в бренности всего земного, которое усиливало у самурая дух самопожертвования и не боязни смерти, и философию конфуцианства, сделавшую лояльность (верность вассала феодалу) первой добродетелью.Основным наступательным оружием самурайских дружин средневековья были копье и меч, применявшиеся для ближнего боя, и лук со стрелами, использовавшиеся в борьбе с противником на расстоянии. Наибольшей ценностью для самурая был меч - и как вооружение профессионального воина, разящее врага и защищающее одновременно жизнь его обладателя, и как символ сословия воинов, эмблема доблести, чести, могущества и храбрости, неоднократно воспетый в легендах, рассказах, песнях и стихах С глубокой древности меч рассматривался японцами как священное оружие - подарок «солнечной богини» своему внуку, которого она послала править на земле и вершить с помощью этого меча дело справедливости, искоренять зло и утверждать добро. Самурай никогда не расставался со своими мечами, они всегда занимали самые видные места в его доме: в специальной нише (токонома) в главном углу комнаты на подставке для мечей, называемой «татикакэ», или «катанакакэ», Ночью мечи клались в изголовье на таком расстоянии, чтобы их можно было легко достать рукой. Несмотря на то что меч представлялся самураями как символ чистоты, добра и справедливости, карающей зло, несмотря на осуждение кодексом бусидо беспорядочного применения оружия, правила которого считали бесчестьем обижать невинного и слабого, меч на протяжении всей его истории служил инструментом насилия, несправедливости и жестокости.Самураи или другие представители высших слоев японского общества совершали самоубийство в случае оскорбления их чести, совершения недостойного поступка (позорящего в соответствии с нормами бусидо имя воина), в случае смерти своего сюзерена или же (в более позднее время, в период Эдо, 1603 - 1867 гг.), когда обряд сформировался окончательно, - по приговору суда как наказание за совершенное преступление. Самоубийства путем харакири получили широкое распространение у самураев лишь в конце XII в., во время борьбы за власть двух могущественных родов - Тайра и Минамото. С этого времени число случаев харакири постоянно растет; самураи делали себе сэппуку, чаще не желая сдаваться в плен или в случае смерти своего господина. В дословном переводе харакири означает «резать живот» (от «хара» - живот и «киру» - резать). Сэппуку совершалось, как правило, в положении сидя (имеется в виду японский способ сидения), причем одежда, спущенная с верхней части тела, затыкалась под колени, препятствуя тем самым падению тела после произведения харакири навзничь, так как упасть на спину при столь ответственном действии считалось позором для самурая.Единственной же неизменной вещью на протяжении существования человеческого общества остается его психология: моральные нормы, этические принципы в отношениях между людьми. Одним из следствий образования сословия воинов было оформление специфического мировоззрения самураев - бусидо - неписанного кодекса поведения самурая в обществе, представлявшего сбойо свод правил и норм "истинного", "идеального" воина. И действительно, буддизм и конфуцианство, пришедшие в

План

Введение

Глава 1.Бусидо - философия самураев

Глава 2. Военное дело

Глава 3. Обряд харакири

Заключение

Список использованной литературы

Человеческая жизнь изменяется из тысячелетия в тысячелетие, из века в век, изо дня в день. Меняется и форма управления обществом, и способы производства необходимых ему вещей, и коммуникативные средства общения.

Единственной же неизменной вещью на протяжении существования человеческого общества остается его психология: моральные нормы, этические принципы в отношениях между людьми. Для рассмотрения данных отношений как нельзя лучше подходит уникальнейшее сословие по сравнению со всеми другими, существовавшими ранее. Это сословие самураев Японии.

Данная работа посвящена изучению специфики формирования, культуры и философии самураев.

Тема работы является актуальной, так как влияние просуществовавшего более тысячи лет и канувшего в историю военного сословия было настолько сильно в Японии прежних лет, что без него невозможно понять историю, традиционную культуру, да и любую грань сегодняшней жизни современной Японии.

Целью данной работы раскрыть особенности культуры, философии самурайства и ее основные черты. В рамках данной работы необходимо решить следующие задачи: - рассмотреть кодекс бусидо как основу философии самураев.

- рассмотреть военное дело самураев.

- рассмотреть обряд харакири как часть воинской культуры.

Но изучении культуры самураев интересна не только с исторического, но и с философского аспекта. Ведь слово самурай символизируется не только с воином-профессионалом, искусно уничтожающим любую цель. Но вспоминаем и о самурайском кодексе чести Бусидо, и о легкости противостояния человека смерти, а в то же время и о передаче своей жизни ей посредством традиционного обряда сэппуку.

В данной работе необходимо использовать формационно-материальный подход изучения истории, основанный на идее линейного исторического прогресса, так как нас интересует культура и философия самураев, ее роль в жизни и деятельности самурайского сословия. Этот подход к изучению истории используют и в наше время, так как у него есть убедительная способность логически грамотно и формально определить то или иное историческое событие. Основой метода является принцип историзма, а широком смысле - всемирно-исторической теории исторического процесса. В соответствии с работой «Многоконцептуальная Россия» формационный подход является основным пока направлением всемирно-исторической теориип, предметом изучения которой общемировое историческое развитие прогресса человечества.

Проблема истории зарождения и развития самурайства получила определенное историческое освещение в трудах как советских и постсоветских историков, так и западных. Вопросом происхождения и зарождения сословия самураев в Японии, его развитием, идеологией и культурой занимались многие историки. Слово "самурай" (сабурай), образованное от глагола старо японского языка "сабурахи", имеет в японском словаре древнего языка следующее толкование: "служить великому человеку, человеку высшего сословия"; "служить хозяину, защищать хозяина". Самураем называли в Японии слугу знатного лица, служащего его интересам, охраняющего его поместье, имущество и его самого. Самураев можно в качестве примера сравнить со скандинавскими хускарлами XI в., которые рассматривались в социальной организации как слуги или дружинники, служащие только при дворе феодала.

Самурайство зародилось в VIII в. на востоке и северо-востоке Японии. Его основу составили беглые крестьяне и вольные отходники, искавшие земли и воли на тревожной границе с айнами. Подобно донским и запорожским казакам, они проводили жизнь в непрестанных походах и стычках с мятежными аборигенами, верой и правдой защищая государственные границы. Окончательно же сословие оформилось лишь к XII в. Кроме того, как и раньше, так и сейчас японское общество чтит средневековых воинов, выражая это в проведении многочисленных праздников, посвященных самурайской истории. Как и прежде, эти праздники, рассчитанные на воспитание молодежи в духе самурайских традиций, ежегодно напоминают о прошлом сословия воинов.

Кроме того, самураи существенно отличались от рыцарства европейских стран времен средневековья экономическими позициями, своим специфическим этическим учением бусидо, религиозными воззрениями. В остальном самураи в общих чертах были схожи с западноевропейскими воинами. Самурайство так же, как и рыцари Европы, занимали особое место в социальной структуре общества, считая верность сюзерену главной добродетелью воина, а военное дело - основным и единственным занятием любого благородного человека, с пренебрежением относились к трудовой деятельности. Самурайство, как сословие, просуществовало свыше семи веков, и было формально отменено после 1868 г. ( вернее, было изменено его качественное состояние в соответствии с духом времени и буржуазными преобразованиями). Тем не менее традиции самураев, выработанные в течении длительного времени, не исчезли. Традиционные черты, присущие самурайству средневековой Японии, были обновлены и трансформированы, став основой японской идеологии.

Хотя формально самурайство и было отменено во второй половине 19 века, фактически японское общество сегодня буквально дышит многими принципами военного сословия прежних веков. Именно поэтому данный аспект и сегодня интересует многих исследователей. Проблема самурайства получила определенное историческое освещение в трудах отечественных историков. Вопросы сюзеренитета и иерархии в японском обществе достаточно полно рассмотрены в монографии Сила-Новицкой Т. Г. «Культ императора в Японии». В ней прослежена история культа императора в Японии с древности до наших дней, рассматриваются догматика и эволюция доктрины монархизма; анализируется культ императора в современной Японии. Книга помогает лучше понять истоки и особенности японского национализма, механизм взаимодействия официальной идеологии и массового сознания.

Особый интерес представляет работа Спеваковского А. Б. «Самураи - военное сословие Японии». Это наиболее полное и точное описание жизни самураев времен образования данного сословия, а также здесь мы можем наблюдать проблемы наследия самураев сегодня. Помимо обычных, общеизвестных фактов Спеваковский рассматривает и подробно объясняет особенности самурайской идеологии, обрядовую специфику, систему военной подготовки.

Определенное внимание привлекает книга под редакцией Жукова Е. М. «Японский милитаризм». Тут мы имеем возможность проследить путь самураев на протяжении тысячелетия. Достаточно монументально, а в тоже время ярко рассмотрено положение самурайства в период феодальной раздробленности.

История формирования идеологии самураев весьма подробно нашла свое отражение в монографии Мещерякова А. Н. «Древняя Япония: буддизм и синтоизм: проблема синкретизма». Здесь рассказывается о национальной японской религии, а также о пути проникновения буддизма на религиозную почву страны Восходящего солнца. Приводятся как проблемы соприкосновения двух религий, так и пути их решений, которые были найдены. Монография Стивена Тернбулла «Самураи. Военная история» посвящен истории японского воинского сословия с момента его зарождения до падения во второй половине 19 века. Книга Стивена Тернбулла - одно из лучших обобщающих исследований по данной теме. Как и должно быть в военной истории здесь имеются описания битв и кампаний, которые тесно переплетены с политикой, экономикой, религией, личными амбициями и страстями японских правителей и полководцев. Заслугой автора является также еще и то, что он очень удачно сумел показать роль самурайства в истории Японии. Публикация Успенского М.В. «Самураи восточной столицы. История преданных вассалов» - это издание для желающих познакомиться более подробно с взглядами и традициями самураев, точкой зрения народа в их отношении. Книга сосредоточила половину своих достоинств в гравюрах Итиюсая Куниеси, которые помогут воссоздавать облик людей того времени. Работа Конрада Н.И. «Очерк истории культуры средневековой Японии» блестяще оформлена цветными фотографиями памятников искусства и портретов деятелей культуры. Не мало в этой работе говорится и о бусидо. Игнатович А.Н. в своей монографии «Буддизм в Японии» рассказывает о проникновении буддизма в Японию. А также про возникновение явления синкретизма в японской религии.

Часть информации о истории японской религии содержится в сети Интернет: [http://www.jinja.or]; на этом сайте можно найти информацию о религии синто [http://www.kalachakranet.org]. Сайт посвящен истории японского буддизма [http://www.univie.ac.] - на этом сайте содержится общий обзор всех религиозных течений Японии. Информация об обряде харакири (сэппуку) содержится на сайте [http://ichiban.narod.ru]. Этот сайт посвящен истории Японии, японскому языку и культуре. На историко-культурном форуме «Уде Могултая» [http://www.wirade.ru] можно найти статьи по разным периодам истории Японии, в том числе информацию про самурайство. Также статьи по истории Японии можно найти на сайте журнала «Япония сегодня» [http://www.japantoday.ru]. При написании данной курсовой работы использовалась статья Бедняковой О., Куланова А. «Судьба самурайства после реформ Мэйдзи» за июнь 1998 года. В своей работе авторы рассказывают, что стало с самураями, когда они перестали быть нужными государству. Что стало с целым сословием после реформ Мэйдзи. Авторы показывают как трансформировалось самурайство в течение конца 19 - 20 вв. Также на этом сайте можно найти статьи других авторов по различным периодам Японии. Интересна монография профессора Эйдуса Х.Т. «История Японии с древнейших времен до наших дней. Краткий очерк». В своей работе профессор Эйдус упоминает о влиянии самурайства на культуру Японии и его роль в истории Японии. Работа хотя и не очень нова, но в то же время интересна.Также среди работ по истории Японии можно выделить коллективный работу Кузнецова Ю.Ф., Навлицкой Г.Б., Сырицына И.М. «История Японии». В работе помимо описания всех аспектов истории Японии особое внимание уделяется сословию самурайства, его появлению, развитию на протяжении тринадцати столетий и его роль в истории Японии. Интересный труд по истории самураев представлен в книге Синицына А. «Самураи - рыцари восходящего солнца».

По истории религии Японии интересна монография Светлова Г.Е. «Путь богов: Синто в истории Японии». В своей работе автор рассказывает о синтоизме - одной из трех важнейших религий Японии. Светлов Г.Е. показал какую роль играло синто в истории Японии, и как религия трансформировалась на протяжении столетий. Внимание уделено и такому явлению как синкретизм. Достойна внимания еще одна монография - Светлова Г.Е. «Колыбель японской цивилизации». Исследователь рассказывает в своей книге не только об истории Японии в целом, но и об истории культуры и религии, где немаловажное место занимают самураи.

Коллективный работа Арутюнова С.А. и Светлова Г.Е. «Старые и новые боги Японии» представляет собой очерк истории и современного состояния японских религий. В ней в форме, доступной для широкого читателя, изложено развитие основных японских религий - синтоизма и буддизма - с зари японской истории до новейшего времени. В специальных главах рассказывается о народных верованиях, о роли религии в современной жизни страны, о новых религиях. Также интересна монография все того же Арутюнова С.А. «Айны - Народы Восточной Азии». В своей работе он рассказывает о народности айнов, живших в юго-восточной Азии и мигрировавших в раннем неолите в Японию. К концу 19 века айны были полностью ассимилированы японцами. Автор рассказывает о борьбе айнов с японцами, о культуре айнов, их религии и быте. Также автор описывает обычаи и обряды этой народности. Ведь именно благодаря борьбе японцев и айнов возникло сословие самураев в Японии. Очень интересным является исследование Искендерова А. А. «Тоетоми Хидэеси». В своей работе автор дает общую характеристику всех сторон жизни самурайства 15-16 века. Также этот историк очень хорошо объясняет идеологию сословия, которая хорошо показана в кодексе самурайской чести - бусидо. К современным исследованиям самурайства можно отнести книгу Гвоздева С.А. «Самураи. Путь меча». Его труд охватывает практически все стороны жизни самураев, включая и социально-культурный аспект. История формирования идеологии самураев весьма подробно нашла свое отражение в монографии Мещерякова А. Н. «Древняя Япония: буддизм и синтоизм: проблема синкретизма». Здесь рассказывается о национальной японской религии, а также о пути проникновения буддизма на религиозную почву страны Восходящего солнца.