Краткое содержание и описание образов исследуемого романа Дидро, особенности отражения в нем современного автору общества. План внутренних переживаний главной героини Сюзанны, ее духовный путь. Обнажение проблем, существовавших в монашеской среде.
Аннотация к работе
Во время работы над своим вторым крупным произведением, романом «Монахиня», Дидро писал: «Я не думаю, что когда-нибудь была написана более ужасная сатира против монастырей». В 1760 году эту точку зрения смогли разделить с писателем его близкие друзья, а еще позже (опубликован роман был лишь в 1796 года, уже на спаде Великой Французской революции, когда исчезли все препятствия к его появлению) и читатели, на которых роман произвел большое впечатление. Интересно, что прямота и уверенность, с которой Дидро так высказался о собственном произведении, не вызывает нареканий, так как слова его представляются абсолютной правдой: сложно вспомнить писателей, которые бы обрушивались на церковные и общественные порядки с такой же яростной критикой. Жизнь в монастыре становится для искренней, незлобивой девушки настолько невыносимой, что она предпочла бы умереть или не родиться вовсе, лишь бы больше не переживать того унижения, которому она подвергалась каждый день в Лоншанском монастыре: «Лучше убейте свою дочь, но не запирайте в монастырь против воли. Сочувствуя ей, мы, соответственно, разделяем и ее критическое отношение к жизни в монастырях, к монахиням, их низким (настоятельница Лшанского монастыря велит не кормить Сюзанну, запрещает другим монахиням говорить с ней, помещает в карцер, забирает всю утварь из ее кельи, старается опорочить ее перед викарием, а в конце концов и вовсе велит монахиням топтать ее ногами) или, наоборот, высоким поступкам (сестра Урсула морально поддерживает героиню, ухаживает за ней во время болезни, делится своей скудной пищей, находит ей адвоката и т.д.).В монастыре, как и в обществе, согласно роману Дидро, можно выделить несколько типов людей: морально высокие (отзывчивые, понимающие, сострадающие, преданные своему делу - как первая настоятельница Сюзанны госпожа де Мони, господин Манури, викарий Эбер и, безусловно, сестра Урсула), морально низкие (жестокие, суеверные, мелочные, не должные занимать тех общественных ниш, что им предоставлены - настоятельница Лоншанского монастыря сестра Хритсиана), обезличенная, безвольная толпа, которая по природе своей ко всему настроена категорично отрицательно, но которую, тем не менее, легко сделать еще хуже (50 монахинь Лоншанского монастыря и некоторые послушницы Арпажонского), люди, лишенные места в жизни и оттого меняющиеся, теряющие природную естественность и обуреваемые страстями (настоятельница Арпажонского монастыря, духовник Морель), «изгнанные» - Сюзанна и, отчасти, отец Лемуан. К последним напрямую относится следующая фраза главной героини: «Монастырь - это темница, куда ввергают тех, кого общество выбросило за борт». Здесь Дидро развенчивает монастыри как порождение всего жизненного уклада феодально - абсолютистского общества. «Насилие над личностью бедной девушки есть общее проявление рабства и деспотизма, царящих в данном обществе и уничтожающих в человеке его лучшие человеческие качества, прививая и культивируя в нем противоестественные страсти, заражая его ложью, лицемерием и неспособностью мыслить». Сестры, недавно еще щебетавшие над ней и воспевавшие красоту ее стана и белизну кожи, после ее отказа стать монашкой изменились в одночасье: «Монахини окружили меня, осыпая упреками.Проницательно раскрыв психологию религиозного аскетизма Дидро сумел показать процесс перерождения человеческого сознания под давлением религии, психологической, а вместе с тем иногда и физической трансформации.
План
Монашеский план
Вывод
монашество дидро общество
По своей разоблачительной силе трагическая повесть Дидро о монахине-невольнице не имеет себе равных в литературе 18 века. Проницательно раскрыв психологию религиозного аскетизма Дидро сумел показать процесс перерождения человеческого сознания под давлением религии, психологической, а вместе с тем иногда и физической трансформации. А главное, то, в какой степени этот процесс неотделим от влияния общества и как негативно он отражается на людях иной среды. Этим роман в значительной степени расширяет рамки собственного «применения» - его психологизм и критика выглядят актуальными практически до сих пор, благодаря чему «Монахиня» вполне может занять место в реалистической литературе 20 и 21 веков.
Список литературы
1. Дени Дидро/ Монахиня [пер. с фр.]. - М.: АСТ: Астрель, Владимир: ВКТ. 2012.
2. Гачев Д.В. Эстетические взгляды Дидро. М.: 1961.
3. Тураев. С.В. Введение в западноевропейскую литературу XVIII века
4. Длугач Т.Б. Дени Дидро / Т.Б. Длугач. - М.: Мысль, 1986.