Крещение Руси - Реферат

Крещение Руси произошло в конце IX века, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре. Земли и народы, объединенные именем Древняя Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его официально принял Князь Владимир. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Современная историография крещения Руси выделяет следующие этапы христианизации территории Древней Руси: предыстория (куда входят вопросы о миссии апостола Андрея, версии крещения Аскольда и Дира, крещение дружины князя Бравлина, крещение княгини Ольги, в том числе рассматривается личность Ольги, рассказ о мести Ольги, взаимоотношение язычества и христианства в правление князя Святослава Игоревича); официальное крещение Древней Руси в 988 году (рассматриваются причины принятия христианства, личность князя Владимира Святославовича, первая религиозная, так называемая «языческая», реформа, личное крещение князя, крещение жителей Киева и Руси); дальнейшая христианизация Древней Руси (до XVI в.).Киев, находясь на перекрестке важнейших международных транзитных путей, становится крупным центром торговых связей между странами Западной Европы и Византией, Поволжьем, Кавказом, Средней Азией. С 945 г., после смерти Игоря, Великим князем Киевской Руси стал его сын Святослав, но так как он поначалу был слишком мал, а, повзрослев, предпочитал походы государственной деятельности, фактически правила его мать, княгиня Ольга. В «Продолжении хроники Региона Прюмского» сообщается, что Ольга-Елена крестилась в Константинополе в 959 году, а, по мнению древнерусского книжника Иакова Мниха, Ольга крестилась в Константинополе в 954 году. Судя по тому, какой высокий прием был оказан Ольге и ее князьям, она либо уже была крещенной, либо возвестила о намерении креститься самой и сопровождавших ее русских князей (а возможно и крестить Русь). Будучи мудрой правительницей, зная, что согласно византийской церковно-политической концепции «любой народ, принявший христианство их рук греков, становится вассалом греческого императора, политически зависимым народом или государством», Ольга, крестившись сама, не торопилась ставить Русь в зависимость от Византии.«Владимир был еще ребенком, когда умерла Ольга, и меньше других братьев попал под ее влияние; потом он, еще в детстве увезен был в Новгород, где христианство было менее известно, чем в Киеве, и вырос там под влиянием старой веры». Выставляя статую бога Перуна на первый план, Владимир стремился подчеркнуть свое особое расположение к его почитателям: князьям, боярам, дружинникам. Боровский считал, что данная реформа была проведена с целью политического объединения Руси под главенством Киева, чему должно было помочь появление в Киеве «нового языческого пантеона. Ярополк «избег» из Киева и «затворился в граде Родьни на усть Рси реки, а Володимер вниде в Киев и оседи Ярополка в Родне». Оно не давало возможности решить проблему привлечения кадров иностранных специалистов по различным отраслям знаний, исключало династические браки с соседними императорскими, королевскими и княжескими домами, уже принявшими христианство, что мешало заключению международных договоров и союзов.И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ… люди же, крестившись, расходились по домам, Владимир же был рад, что познал Бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотворивший небо и землю! Согласно летописям 988 г., князь Владимир приказал ставить церкви по тем местам, где раньше стояли кумиры. «И поставили церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перун и другие и где творили им требы князь и люди. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам». В X веке первые епископии-епархии, которые образовала Русская Православная Церковь, помимо Киева были размещены в Новгороде, Ростове Великом, Белгороде (ныне село Белгородка неподалеку от Киева), Юрьеве (ныне город Белая Церковь), Чернигове, Владимире-Волынском.Изначально, дорогу христианству к самому сердцу киевского княжения Руси проложила княгиня Ольга, вдова убитого древлянами князя Игоря. Около 955 г. она проникнулась христианством и приняла крещение в Константинополе. Сын княгини Ольги Святослав не видел нужды в христианстве и продолжал чтить старых богов. Крещение Руси, понимаемое как официальное введение христианства в качестве государственной религии древнерусского общества, имело определенные прогрессивные хозяйственно-экономические и социально-культурные последствия, и притом немалые. В частности, введение

Содержание

Введение

1. Истоки русского православия

2. Причины принятия христианства

3. Принятие христианства

4. Сопротивление (волохи, вятичи)

Заключение

Список литературы

Актуальность исследования. Крещение Руси - одно из важнейших культурных событий в истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло в конце IX века, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре.

Не смотря на то, что хотя фактически, масштабное Крещение Руси началось лишь в IX веке, предпосылки для этого события, появились уже давно. Земли и народы, объединенные именем Древняя Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его официально принял Князь Владимир. Существует предположение, согласно которому русов, находившихся под властью хазар, впервые крестили просветители славян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в Хазарский каганат в 858 г.

Объектом работы является история Древней Руси в период ее Крещения. православие крещение христианство

Предметом исследования является принятие христианства на Руси.

Целью работы является анализ основных этапов в Крещении Руси.

Задачи исследования: 1. Установить, кто были первые христиане на Руси;

2. Рассмотреть мотивы принятия христианства на Руси;

3. Исследовать причины сопротивления Крещению Руси отдельных племен;

4. Выявить последствия Крещения Руси.

Историография. Русская церковно-историческая литература XIX - начала XX века историю христианства в России и Русской церкви обычно рассматривала начиная с I века, связывая ее с деятельностью апостола Андрея Первозванного. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский Первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св. Владимира» [7].

Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые 2 части своего основного труда. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем», как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему.

В «Православном церковном календаре» на 1983 год, когда началась подготовка к празднованию «1000-летия Крещения Руси», указывался 988 год, а событию придавалось значение начала процесса: «Крещение киевлян в 988 году положило начало утверждению христианства во всей Русской земле».

На введение христианства в качестве официальной религии в советской (до 1985 года) исторической науке существовало несколько точек зрения от негативной до в целом (с оговорками) позитивной.

Современная историография крещения Руси выделяет следующие этапы христианизации территории Древней Руси: предыстория (куда входят вопросы о миссии апостола Андрея, версии крещения Аскольда и Дира, крещение дружины князя Бравлина, крещение княгини Ольги, в том числе рассматривается личность Ольги, рассказ о мести Ольги, взаимоотношение язычества и христианства в правление князя Святослава Игоревича); официальное крещение Древней Руси в 988 году (рассматриваются причины принятия христианства, личность князя Владимира Святославовича, первая религиозная, так называемая «языческая», реформа, личное крещение князя, крещение жителей Киева и Руси); дальнейшая христианизация Древней Руси (до XVI в.).

С 1980 года вышло несколько работ авторов, обратившихся к вопросу крещения княгини Ольги: А.Н.Сахаров, А.Г.Кузьмин, О.М. Рапов и Н.Г. Ткаченко, Б.А. Рыбаков, Г.Г.Литаврин, С.А. Высоцкий, М.Ю.Брайчевский, А.В.Назаренко, Д.Оболенский, Л.Н.Гумилев и др.

Одним из самых серьезных и профессиональных исследований по данному вопросу можно назвать исследование Г.Г.Литаврина. Он рассмотрел не только русские и зарубежные письменный источники, но и бытовые подробности придворного этикета константинопольского двора эпохи Константина VII Порфирогенита.

Структура работы: данная работа состоит из введения, одной главы, заключения, списка литературы.