Сведения о евреях Причерноморья. Жизнь евреев Гезлева до второй половины 17 века. Формирование еврейской общины в Евпатории. Органы управления общиной. Характеристика статистических данных о еврейской общине в Гезлеве - Евпатории. Оборудование синагоги.
Аннотация к работе
В Евпатории на данный момент сосредоточено множество религий, историческая часть города-курорта, где расположены центры пяти конфессий, считается излюбленным пестом паломничества отдыхающих на полуострове людей, различных вероисповеданий и национальностей. Евреи, одна из этих наций они обладают богатой культурой, которая всегда вызывала интерес. Греки и Персы прибывавшие и оседавшие здесь привозили рабов евреев, таким образом, монотеистическая религия евреев - иудаизм, проникла на территорию Украины гораздо раньше, чем христианство и ислам, народы степи, такие как хазары стали перенимать иудаизм и некоторые культурные черты евреев. Таким образом, евреи впервые попали на территорию Крыма: и как свободные купцы, и как рабы греков, и судьба евреев тесно связана с историей города. Таким образом, актуальность данной темы обусловлена общественной и научно - исторической значимостью проблемы, образования еврейской общины в городе, сведением в систему материалов работ историков, статистов, краеведов, занимавшихся данной темой.Евпатория один из самых древнейших городов в Крыму, ее история насчитывает более 2500 лет, она была основана греческими колонистами из Милета. В это Время евреи проживали Во многих малоазийских городах и на Балканах. «Согласно летописным свидетельствам, евреи появились на территории Крыма свыше двух с половиной тысяч лет назад в колониях, основанных греками. Флавий по этому поводу писал, цитируя Страбона: «Иудеи проникли уже во все города, и нелегко найти место на земле, где бы ни обнаружилось это племя». Филологи Петербурга, которые обнаружили еврейские имена в надписях Боспора, поддержали гипотезу относительно проживания евреев в Крыму во время правления понтийского царя Митридата VI Евпатора (121-63 гг. до н. э.), который объединил под своею властью Малую Азию, значительную часть Кавказа и греческие города северного побережья Понта Эвксинского.Чаще термином кагал обозначаю правление еврейской общины, которая была посредником между нею и властью той страны в которой эта община находилась. Так к примеру известны случаи когда в трудное время раввин мог отдавать синагогу и ее имущество в залог на некоторое время с правом выкупа в дальнейшем. Хазаны и шамесы избирались общиной, испытывались в знании законов и, утверждались в должности советом общины в который входили как правило либо самые старейшие и уважаемые общинники, либо коганим. Часто, как и в далеком прошлом, при синагогах имеются школы, в которых дети и подростки изучают Тору Талмуд рассказывает, что в Иерусалиме было четыреста восемьдесят синагог и при каждой две школы - начальная (бейт-сефер) и средняя (бейт-талмуд). Синагога, в соответствии со своим названием, является местом проведения встреч, различных торжеств, как всей общины, так и отдельных ее членов: в синагоге нередко проводят бар-мицву, обрезание, выкуп первенца и прочее.И история евреев как раз мало описана, да и вообще вся история еврейской общины средневекового Гезлева собой представляет довольно скудные сведения. Еврейская община, кагал, имеет свою древнюю структуру, которая осталась неизменной практически до наших дней. Кагал, в древности так называлась еврейская община, в широком смысле слова кагал - руководство общины, в более употребительном - форма ее самоуправления. Так, к примеру, известны случаи, когда в трудное время раввин мог отдавать синагогу и ее имущество в залог на некоторое время с правом выкупа в дальнейшем. Еврейская община, как правило, имеет свое культовое сооружение, синагогу, а по отсутствию таковой, свои обряды евреи справляют в караимских кенассах.
План
Содержание
1.1. Краткий экскурс в историю
ГЛАВА 2 .ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА
2.1. Структура еврейской общины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Введение
Евпатории более 2500 лет и это один из самых древних городов Крыма, бывшей Таврики. Город был образован греками - колонистами в первом тысячелетии до н. э. В Евпатории на данный момент сосредоточено множество религий, историческая часть города-курорта, где расположены центры пяти конфессий, считается излюбленным пестом паломничества отдыхающих на полуострове людей, различных вероисповеданий и национальностей. Евреи, одна из этих наций они обладают богатой культурой, которая всегда вызывала интерес. А в современных условиях, когда национальным вопросам уделяется большое значение, малоизученная история немногочисленных народов приобретает особую актуальность.
В те далекие времена еврейские купцы уже часто посещали города Кавказа и Греции. Многих евреев захватывали во время многочисленных войн.
После Вавилонского пленения и изгнания, евреи появились на берегах Крыма, в те времена Тавриды. Греки и Персы прибывавшие и оседавшие здесь привозили рабов евреев, таким образом, монотеистическая религия евреев - иудаизм, проникла на территорию Украины гораздо раньше, чем христианство и ислам, народы степи, такие как хазары стали перенимать иудаизм и некоторые культурные черты евреев.
Таким образом, евреи впервые попали на территорию Крыма: и как свободные купцы, и как рабы греков, и судьба евреев тесно связана с историей города.
Таким образом, актуальность данной темы обусловлена общественной и научно - исторической значимостью проблемы, образования еврейской общины в городе, сведением в систему материалов работ историков, статистов, краеведов, занимавшихся данной темой.
В данном исследовании автор ставит следующую цель: рассмотреть жизнь евреев Гезлева до второй половины 17 века.
Для достижения поставленной цели автор ставит следующие задачи: Изучение формирования еврейской общины в Евпатории.
Рассмотрение структуры общины.
Характеристика статистических данных о еврейской общине в Гезлеве - Евпатории.
Методологической основой для данного исследования послужил сравнительный метод и текстологический анализ изучаемого материала.
Историография
Об этой теме писали историк и еврейский историк Иосиф Флавий, и русский исследователь минувшего столетия В. Кондараки. Сведения о евреях Причерноморья приведены в статьях Э. Соломоник и Д. Даньшина, Филологи Петербурга которые обнаружили еврейские имена в надписях Боспора, поддержали гипотезу М. Ростовцева относительно проживания евреев в Крыму во время правления понтийского царя Митридата VI Евпатора (121-63 гг. до н. э.). Статьи А. Наймана в газете Крымские известия Статья Жданова Ю посвяшенная юбилею города в газете Семь чудес света плюс Труды Кене Б. и книга Тунмана Крымское ханство. Справочник Пьянкова В. Г. Вся Евпатория в которой приводит описание города и уделивший внимание евреям и караимам. Древнее описание Гезлева дано в труде Драчук В.С., Кара Я. Б., Челышев Ю. В. Керкинитида - Гезлев - Евпатория. По истории евреев статья Обуховской Л. Помоги и останься в вечности. Взгляд в историю опубликованная в газете Крымская правда.
Вывод
Евпатория один из самых древний городов в Крыму и в нем издавна сложился один из старейших центров иудаизма. Но к сожалению в истории города слишком много белых пятен. И история евреев как раз мало описана, да и вообще вся история еврейской общины средневекового Гезлева собой представляет довольно скудные сведения.
Большинство материала относится к более позднему периоду 18 - 19 века. Интересующий нас период в жизни иудеев города освещен довольно таки скудно.
Еврейская община, кагал, имеет свою древнюю структуру, которая осталась неизменной практически до наших дней.
Кагал, в древности так называлась еврейская община, в широком смысле слова кагал - руководство общины, в более употребительном - форма ее самоуправления.
Кроме того, раввин является хозяином синагоги и всего ее имущества. Так, к примеру, известны случаи, когда в трудное время раввин мог отдавать синагогу и ее имущество в залог на некоторое время с правом выкупа в дальнейшем.
Количество раввинов на общину не ограничено.
Еврейская община, как правило, имеет свое культовое сооружение, синагогу, а по отсутствию таковой, свои обряды евреи справляют в караимских кенассах. К примеру, если община слишком маленькая или слишком бедная чтобы содержать свою синагогу.
Из персонала синагоги образовывались органы управления общиной.
Евреи во многом пользуются религиозными постановлениями, что видно из того как евреи оформляют свои синагоги опираясь на Тору.
Женщины в общине ранее не занимали высокого положения и даже молились отдельно, но это не говорит о том , что положение женщины было низким. Скорее всего, для женщин отводилась роль хозяйки дома.
Из персонала синагоги образовывались органы управления общиной.
Список литературы
1. Ачкинази И.В. Об иудейских памятниках конца IX - начала X вв.из Крыма //Тезисы докладов международной конференции «Византия и народы Причерноморья и средиземноморья в раннее средневековье».-Симферополь, 1994.- 264.С.
2. Вайсенберг С.А. Фамилии караимов и крымчаков // Еврейская старина. - 1913.-Выпуск 3. - 582.С.
3. Герцен А.Г., Храпунов И.Н. Основные проблемы этнической истории Крыма // МАИЭТ. - Симферополь: Таврия, 1993. - Выпуск З. - С. 211-222.
4. Донин X. Быть евреем. - Иерусалим: Шамир, 1991. - 358. С.
5. Драчук В.С. Кара Я. Б. Челышев Ю. В. Керкинитида - Гезлев Евпатория.- Симферополь.: Таврия, 1977-125. С.
7. Жданов Ю. Керкенитида - Гезлев - Евпатория - город 25 веков // Семь чудес света плюс.- 2003.-№7-8.- 68 С..
8. Кене Б. Музей покойного князя В.В. Кочубея и исследования об истории и нумизматике греческих поселений в России.-СПБ.: Типография Германа, 1856.- 216.С.
9. Кондераки В. Универсальное описание Крыма. Гезлев или Евпатория .-С.Пб.: Типография Веллига,1873 .- 381.С.
10. Крым. Путеводитель. Под ред. К. Ю. Бумберга. - Симферополь.: Типография Таврического губернского земства, 1914 - С. 688
11. Найман А. К берегам Тавриды: страницы истории// Крымские известия.- 2004.- № 16.- 6.С.
12. Обуховская Л. Помоги и останься в вечности. Взгляд в исторю // Крымская правда.-2002.-22июня.- 8.С.
13. Оверман Э., Макленнан Р., Золотарев М. К изучению иудейских древностей Херсонеса Таврического //Археология. -1997. - № 1. -83. С.
14. Пол Джонсон История евреев.-К.:Альтернатива, 2002.- 683.С.
15. Пьянков В. Г., Гемилан В.А. Вся Евпатория.: Адрес -календарь - справочник. - Евпатория.: городская типография, 1913.- 97. С.
16. Соломоник Э. Евреи в Крыму. - Симферополь.: Таврия, 1991.-148.С.
17. Соломоник Э.И Древнейшие еврейские поселения и общины в Крыму // Евреи Крыма. Очерки истории. - Симферополь, Иерусалим: Мосты, 1997. - 93. С.
20. Фарфель И. Г. Древняя еврейская синагога, найденная в городе Феодосии. -Феодосия Типография Центральной Станции Гидро - Метеорологической Службы, 1917. -144 с.
21. Флавий И. Иудейские древности. - М .:АСТ ЛАДОМИР, 2003.- 749.С.