Изучение зарождения, становления и эволюции японской традиционной одежды и техники производства тканей. Анализ эстетических принципов формирования японского и китайского костюмов на протяжении истории. Особенности традиций и обрядов, связанных с одеждой.
Аннотация к работе
Одежда (равнозначное понятие в данной работе - костюм) - часть не только материальной, но и духовной культуры разных народов, вбиравшая их традиции и мировоззрение от самых истоков цивилизации. На утилитарном уровне одежда соответствовала климату и виду деятельности, на социальном - отражала статус человека в строгой иерархичной системе общества. Становление политической системы Японии повлияло на систему рангового и сословного разграничений в использовании различных видов костюма. Внутренняя политика государства, например система заложничества санкинкотай2 (здесь и далее - курсив авт., выделяющий японские термины, относящиеся к одежде), и войны способствовали распространению технологий ткачества: перемещение огромных народных масс в эти периоды обусловило и распространение новой информации. Автор ставит перед собой цель исследовать зарождение, становление и эволюцию японской традиционной одежды и техники производства тканей; проанализировать эстетические принципы формирования японского костюма на протяжении истории; раскрыть роль традиций и обрядов, связанных с одеждой.В результате становления ранней государственности и активных контактов с материком в Японии появились придворный костюм и связанный с ним регламент, а также некоторые технологии производства тканей. Процесс адаптации и преобразования заимствованных форм костюма, проходивший в течение нескольких веков, составляет основное содержание главы. В процессе развития одежда испытывала влияние многих факторов: климата, местных традиций и иностранных заимствований, технических новшеств и быта. Благодаря контактам с соседними государствами - Кореей, Китаем, Бохаем, Индонезией в Японии появлялись новые ткани и виды одежды. Огромный пласт материковой культуры, перенесенный в Японию, трансформировался под влиянием древних японских традиций, верований, эстетических представлений, а также местного быта и климата.Главным видом наплечной одежды китайцев эпохи средневековья был длиннополый халат (пао, си), причем в древности мужской и женский халаты не слишком отличались друг от друга. Подданные (демонстрируя лояльность) и вассалы (в знак зависимости) должны были носить одежду, предписанную правителем и сюзереном. Поскольку Небо назначало правителя над всем населенным пространством, создание и утверждение собственных форм костюма Сыном Неба являлось, по сути, декларацией независимости возглавляемого им государства. Окончательно утвердились формы цинского костюма при императоре Цяньлуне, Отличительной его особенностью стала официальная и достаточно строгая дифференциация его на пять основных форм, которая охватывала все слои этносоциальной элиты Цинской империи, которую составляли маньчжуры (военных, придворных, чиновников и т.д.): придворный костюм (чаофу), праздничный (цзифу), повседневный (чанфу), дорожный костюм (синфу), дождевое платье (юйи). Маньчжурская же одежда данного периода была близка к минской, что отражает сильное влияние китайского костюма, которое прослеживалось еще до XVII в., но отличалась рядом элементов, которые маркировали повышенный социальный статус этой этнической группы в Китае.Однако верхушка военного сословия с течением времени все более стремилась подражать аристократии: в XVI в. начался процесс активного взаимовлияния традиций двух сословий. Переход власти от аристократии к военным и возникновение института сегуната обусловили выход на первый план военного костюма, одного из основных атрибутов класса самураев. Благодаря военному костюму появилось много новых элементов одежды: носки таби, кофта хаори, пояс-шнур, перчатки и т.д. Междоусобные войны увеличили информационный обмен между различными частями страны, который обусловил совершенствование старых и изобретение новых технологий производства тканей и их окрашивания, а также распространение по всей стране видов одежды, которую носили в различных районах. Упадок аристократии, в страхе ожидавшей конца света, предсказанного в буддийских книгах, привел к тому, что высшее сословие перестало уделять должное внимание костюму - и в этом выразились пессимизм и отсутствие надежд на будущее.Одежда - это то, что существует отдельно от человека; костюм же - сумма одежды, аксессуаров, обуви, грима, прически и даже характера. Костюм является своеобразным паспортом индивидуума и подлежит цензуре коллектива [Гаген-Торн, 1933(а), с. На сегодняшний день наука о костюме еще не сложилась, до сих пор не выработаны методы культурологического исследования традиционной одежды, поэтому необходимо рассмотреть все аспекты этого уникального явления культуры в новом историко-культурологическом ракурсе. Мы предлагаем на базе междисциплинарного подхода выделить систему функций для изучения костюмных комплексов маньчжуров и китайцев эпохи династии Цин, что позволит изучить костюм в историко-культурологическом ракурсе с применением структурно-функционального метода. Кроме того, важнейшими показателями своеобразия одежды являются принципы кроя, пропорции и манера ношения одежды, характер отделки, выбор материалов, ц
План
Содержание
Введение
Глава I. История японского и китайского костюмов с древнейших времен до середины ХХ в.
1.1 С древних времен до IX в.
1.2 Маньчжурский костюм эпохи династии Цин
Глава II. Одежда как историко-культурный феномен
2.1 Особенности развития японского костюма с XIII по XIX вв.
2.2 Общая проблематика традиционной одежды
2.3 Семантика составных элементов костюмного комплекса
Заключение
Список литературы
Введение
Актуальность темы исследования. Культура - многогранное понятие, включающее все материальные и духовные достижения человечества. В западной и восточной цивилизациях различные аспекты духовной культуры народов - религия и обычаи, литература и искусство, наука и общественная мысль и т.п. - влияя друг на друга, развиваются взаимосвязано (вот почему нельзя рассматривать какой-либо из них обособленно). Эти взаимосвязь и взаимовлияние создавали неповторимую национальную культуру, а ее носители, жители той или иной страны, выражали свое мировоззрение в материальных предметах, и потому мы сегодня можем судить об общих и индивидуальных процессах, происходивших в разных цивилизациях.
Одежда (равнозначное понятие в данной работе - костюм) - часть не только материальной, но и духовной культуры разных народов, вбиравшая их традиции и мировоззрение от самых истоков цивилизации. На эволюцию одежды влияли многие факторы: климат, местные традиции и иностранные заимствования, состояние экономики и технические новшества. Она защищает человека от холода, является составляющей религиозного ритуала, сословно-различающим, этическим, эстетическим элементом и произведением искусства.
Костюм неотделим от общего исторического развития страны, он - продукт и отражение особенностей каждой ее эпохи. На утилитарном уровне одежда соответствовала климату и виду деятельности, на социальном - отражала статус человека в строгой иерархичной системе общества. Вместе с тем издавна присущее человеку стремление выглядеть красиво породило моду, что стала частью духовной культуры. Брюно де Рожель писал: «История моды, это не история одежды. Это история отношений одежды и человека, который ее надевал»1. Поэтому, анализируя костюм разных эпох, необходимо учитывать мировоззрение и эстетические вкусы людей, которые его создавали.
Одежда, выполняющая утилитарные функции, стала одним из видов искусства. В аристократической среде, независимо от пола человека, костюм должен был являть собой образец изысканности и высокого вкуса: росписи и вытканные узоры тканей оценивались наравне с произведениями мастеров живописи и каллиграфии.
Сложилась особая культура праздничного и церемониального платья. Множество эстетических и этических правил, государственных установлений относительно костюма превратили простую бытовую процедуру надевания одежды в индивидуальный творческий акт. В целом же ее формирование тесно переплетается с другими важными историческими процессами в обществе.
Одежда в Японии является одной из самых обширных областей бытовой культуры. Изучение японского костюма обусловлено необходимостью более полного представления о культурных, социальных и политических изменениях в истории страны. Так, элементы заимствований в одежде указывают на широкие международные контакты и высокую способность японцев усваивать и перерабатывать полученную информацию. Становление политической системы Японии повлияло на систему рангового и сословного разграничений в использовании различных видов костюма. Государство издавало множество указов, касавшихся одежды, что сказывалось и на формировании эстетических традиций. Внутренняя политика государства, например система заложничества санкинкотай2 (здесь и далее - курсив авт., выделяющий японские термины, относящиеся к одежде), и войны способствовали распространению технологий ткачества: перемещение огромных народных масс в эти периоды обусловило и распространение новой информации. Важную роль в развитии костюма сыграли также ухудшение или улучшение экономического положения, социальные изменения, стихийные бедствия и другие факторы.
Так же в представленной курсовой работе мы обратились к маньчжурскому костюму эпохи династии Цин (Да-Цин), в котором ярко проявилась полифункциональность традиционной одежды, причем наиболее выразительно и прозрачно ее знаковая функция. Одежда, ее фасон, форма, крой, декор и т.д. этой эпохи отразила ход и специфику социальных, политических и исторических процессов в первую очередь Китая с позднего средневековья по нач. XX в. На протяжении нескольких тысячелетий истории китайской цивилизации одежда этой великой страны претерпевала постоянные изменения. Взаимовлияние многих национальных культур в пределах китайского государства, общение с соседними странами, вторжения иноземцев - все это, так или иначе, отражалось в истории китайского костюма. Закономерно, что любая эпоха китайской истории ассоциируется в сознании исследователя с определенным, характерным именно для этого исторического периода костюмом. Основатель каждой династии традиционно заботился о создании официального костюма, который отныне были обязаны использовать его подданные и он сам.
Цели и задачи исследования. Автор ставит перед собой цель исследовать зарождение, становление и эволюцию японской традиционной одежды и техники производства тканей; проанализировать эстетические принципы формирования японского костюма на протяжении истории; раскрыть роль традиций и обрядов, связанных с одеждой. Достижение цели реализовано через решение следующих задач.
1. Выделить основные виды костюма, появившиеся на территории Японии и заимствованные у других народов, и проследить их эволюцию с III в. до н.э. до конца XII в. реконструкция и анализ покроя и структуры маньчжурского традиционного костюмного комплекса, 2. Проанализировать государственную политику в отношении одежды и изменение взглядов общества на костюм под влиянием этой политики.
3. Проследить влияние народной и аристократической культуры на формирование самурайской культуры, этногенетических истоков различий традиционной одежды маньчжур и китайцев эпохи династии Мин;
4. Исследовать систему верований и обрядов, связанных с одеждой.
5. Выявить социально-экономические предпосылки развития технологии производства тканей.
6. Проанализировать роль заимствований из восточной и западной культуры в японском костюме. выявление некоторых характерных черт и связи маньчжурского костюма с традиционным костюмным комплексом монгольских народов, в том числе и бурят.
7. Систематизировать виды традиционной японской и китайской одежды.
Объектом исследования является история культуры японского и китайского национального костюма с древнейших времен до 1940-х годов. Объект исследования включает все многообразие процессов культурно-исторического развития, в котором костюм и технологии его изготовления играют существенную роль, традиционные костюмные комплексы маньчжур в эпоху правления династии Цин. Однако в данной работе объект исследования не ограничивается только соответствующим этноареальным признаком. В плане генетического и историко-типологического анализа также рассматриваются костюмные комплексы китайцев и монгольских народов.
Предмет исследования - генезис и развитие японской одежды до времени, когда традиционный японский костюм приобрел устойчивую и единую для всей страны форму. Предмет включает совокупность утилитарных, духовных и социальных аспектов формирования костюма, системообразующие элементы (компоненты) комплекса одежды. К ним можно отнести форму, фасон, крой и другие определяющие элементы одежды.
В работе использованы письменные источники в переводе на русский язык: законодательные акты, литературные произведения и публицистика. В сборниках мифов, средневековой прозе, поэзии, дневниках аристократии и документах содержится большое количество сведений, касающихся обрядов и традиций, связанных с одеждой, поэтому автор считает уместным отнести данные произведения в разряд источников.
Писатели часто описывали одежду своих героев, моду и нравы разных эпох. Средневековая проза придворных фрейлин Мурасаки Сикибу и Сэй Сенагон, стихи из поэтических антологий Манъесю и Кокинвакасю дают фактический материал о видах костюма средневековой аристократии, а также о многочисленных верованиях, связанных с одеждой. В литературных произведениях о войнах и знаменитых сражениях присутствуют описания военного костюма и быта самурайства.
Интересны повести Ихара Сайкаку, который в мельчайших подробностях отображал костюмы и модные тенденции современного ему общества. В воспоминаниях Исибаси Тандзана имеются сведения об отдельных видах костюма конца XIX в. Здесь же наиболее полно описана одежда студенчества рубежа XIX-XX вв. Хасэгава Сигурэ рассматривает кимоно сквозь призму повседневной жизни. Описывая разные бытовые ситуации, он говорит о том, какую роль в них играет одежда. В некоторых главах Хасэгава уделяет большее внимание историческим фактам, анализирует классические литературные произведения, поэзию. В 1939 г., когда книга вышла в свет, ее автор мог лично наблюдать культуру кимоно, которая в то время еще не была вытеснена европейским костюмом.
В качестве материальных источников использованы гравюры, репродукции настенных росписей, свитков, картин, ширм с изображениями костюмов, а также атласы фотографий воссозданных видов одежды прошлых эпох, образцы тканей и костюмов начала ХХ в., ранние труды общего характера, содержащие частичное описание одежды маньчжуров: Н.Я. Бичурин, И.Г. Георги и др.; работы исследователей Китая в эпоху маньчжурского завоевания: В.Я. Сидихменова, В.В. Малявина, В.С. Кузнецова, Л.С Васильева, Г.В. Мелихова и др.; материалы специальных сайтов сети Интернет.