Судьба как превратности, испытываемые человеком на протяжении жизни. Понимание человеком личной судьбы с позиций конфуцианства. Постулат о неизбежности судьбы. Трансцендентная теория судьбы. Спасение от неизбежности рока через обуздание эгоизма.
Аннотация к работе
На базе этой глубинной структуры в разных обществах в ответ на социокультурное окружение у людей формируются неодинаковые ментальности. Обратимся к внутренней структуре конфуцианского мышления в аспекте социальной психологии.Глубинная структура конфуцианства состоит из пяти взаимосвязанных частей: концепция судьбы, образчика ума, этики простолюдинов, практических приемов самовоспитания, этики ученых. Именно мировоззрение помогает ответить на главные вопросы человеческого существования типа «Откуда я пришел?», «Почему моя жизнь складывается так, а не иначе?», «За что я страдаю?» и «Как мне обрести спасение?» [5] Когда люди берутся размышлять над смыслом жизни, когда они проживают такие жизненные перемены, как рождение детей, старение, болезни, смерть близких людей, тогда эти вопросы встают перед ними. Ученые-конфуцианцы формулировали мировоззренческие ответы исходя из представлений о судьбе.Под судьбой следует понимать превратности, испытываемые человеком на протяжении его существования во вселенной. Понимание человеком собственной личной судьбы можно разделить на четыре категории [3]: судьбой правит Бог, судьбу определяют законы природы, судьбу можно трансцендировать, судьба отчасти определяется биологией, а отчасти реализуется в практических моральных принципах.Согласно первой концепции, людей создал трансцендентный Бог, который есть источник всех человеческих ценностей, и он управляет судьбой человека.
Список литературы
судьба человек конфуцианство
1. Lee I. Y. Cultural China: The perspective of folk culture // Chinese Studies, 1994. No. 12 (1). P. 1 - 6.
2. Shweder R. A., Goodnow J., Hatano G., LEVINE R., Markus H., Miller P. The cultural psychology of development: One mind, many mentalities // Handbook of child psychology: Theoretical models of human development. Ed. by W. Damon. New York: John Wiley & Sons, 1998. Vol. I. P. 865 - 937. P. 871.
3. Tang C. I. A theory of Chinese philosophy: Original Dao. Taipei: Student Bookstore, 1986. P. 112 - 113.
4. Vygotsky L. S. Thought and language. Cambridge: MIT Press, 1986.
5. Walsh B. J., Middleton J. R. The transforming vision: Shaping a Christian world view. Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1984.