Аналіз поєднання онтологічно-аксіологічного і формально-нормативного підходів для побудови дієвої моделі етики відповідальності. Розгляд онтологічного вчення про цінності, яке підходить для дискурсивної взаємодії з мораллю обов’язку й належності.
Аннотация к работе
При цьому в умовах глобального світу акцентування уваги на елементах, які інтегрують людську спільноту, вимагає звернення до відповідальності як характеристики людського буття та його фундаментальної цінності. Бадью, що дозволяє залучити теоретичні розробки стосовно проблеми відповідальності, дати їх критику, доповнити принципово новими елементами, які детерміновані саме сучасними реаліями, спробувати окреслити власне бачення моделі реалізації етики відповідальності. Таким чином, старі питання про відношення між буттям і належністю, причиною і метою, природою і цінністю мають бути онтологічно переорієнтовані, щоб по той бік ціннісного субєктивізму по-новому укорінити обовязок людини в бутті. Відповідальність повинна бути вихідним моментом; підґрунтям складної «будівлі відповідальності» є першопочаткова відповідальність як характеристика людського буття, далі індивідуальна відповідальність, на основі якої формується відповідальність за відповідальність (першо-початкову). У статті «Дискурсивна етика як політична етика відповідальності у ситуації сучасного світу» Апель пише, що його дивує те, що саме в ситуації сучасного світу, коли, завдяки техніці, господарству і спілкуванню, єдність людської історії вперше постала як реальність і коли люди повсякденно стикаються з проблемами спільної відповідальності, які треба вирішувати гуртом, в академічній площині пропонується таке анахронічне повернення до партикулярних традицій окремих життєвих форм.Відповідальність сьогодні (як категорія, концепт та цінність) повинна бути вписана в нову ціннісну ієрархію, а це передбачає і народження нової етики, контури якої тільки починають вимальовуватися.
Вывод
Відповідальність сьогодні (як категорія, концепт та цінність) повинна бути вписана в нову ціннісну ієрархію, а це передбачає і народження нової етики, контури якої тільки починають вимальовуватися. Проблема полягає у тому, щоб прояснити і обґрунтувати нову цінність - відповідальність як цінність.
Запропонована модель етики відповідальності має комплексний характер, враховує унікальність конкретної ситуації, враховує відсутність гетерономного сенсу та адаптована до автономного сенсу в конкретних умовах, вона характеризується мінливістю, що робить її актуальною та дієвою в умовах сучасної соціальної реальності. Таким чином, поєднання онтологічно-аксіологічного і формально-нормативного підходів для побудови дієвої моделі етики відповідальності з урахуванням критичних зауважень та доповнень є обґрунтованим та ефективним.
Список литературы
1. Апель К.-О. Трансформация философии: пер. с нем. / К.-О. Апель. - М.: Логос, 2001. - 344 с.
2. Бадью А. Манифест философии / А. Бадью; [пер. с франц. В.Е. Лепицкого]. - СПБ.: Machina, 2003. - 184 с. - (ХХ век критическая библиотека).
3. Бадью А. Этика: очерк о сознании Зла / А. Бадью [пер. с франц. В.Е. Лепицкого]. - СПБ.: Machina, 2006. 126 с.
5. Єрмоленко А.М. Етика відповідальності та соціальне буття людини / А.М. Єрмоленко. - К.: Наукова думка, 1994. - 200 с.
6. Йонас Г. Принцип відповідальності. У пошуках етики для технологічної цивілізації / Г. Йонас; [пер. з нім. А. Єрмоленко, В. Єрмоленко]. - К.: Лібра, 2001. - 400 с.
7. Хюбнер Б. Произвольный этос и принудительность эстетики / Б. Хюбнер; [пер. с нем. А. Лаврухин] - Мн.: Пропилеи, 2000. - 152 с.