Классицистические основания реформы стихосложения. Классицизм в строфике и ритмике Ломоносова. Идейная основа, образная система и живописный, включающий элементы риторики, стиль произведений. Работа поэта "Письмо о правилах российского стихотворства".
Аннотация к работе
«Последним великим представителем европейской традиции культуры Возрождения в поэзии» назвал М.В.Ломоносова Г.А.Гуковский. Классицистом именуют его Д.Д.Благой, Н.К.Гудзий, К.В.Пигарев, П.Н.Берков, П.Н.Сакулин, Г.А.Гуковский в поздних работах.«Письмо о правилах российского стихотворства» Ломоносова явилось результатом тщательного изучения им «Нового и краткого способа...» Тредиаковского. Несмотря на то, что Ломоносов здесь не употребляет слов «силлабическое стихосложение», «полиакцентность русского языка» и «польская версификация», совершенно очевидно, что речь идет именно об акцентологическом несоответствии польской версификации («другие языки») «природному свойству» русского языка - незакрепленному ударению. Тем более, что и первое правило, предлагаемое Ломоносовым как основа принципа стихосложения, свидетельствует, что Ломоносов, как и Тредиаковский, считает акцентологию основой стихосложения и вполне разделяет аналогию силовой ударности-безударности с долготой-краткостью, предложенную Тредиаковским: «Первое: в российском языке те только слоги долги, над которыми стоит сила, а прочие все коротки» (2, с. Однако дальше начинаются существенные различия: уже во втором правиле, касающемся стопосложения русских стихов, очевиден осознанный протест против ограничений Тредиаковского, вызванных приверженностью последнего к силлабической традиции: «Во всех российских правильных стихах, долгих и коротких, надлежит нашему языку свойственные стопы, определенным числом и порядком учрежденные, употреблять. Всего Ломоносов предлагает шесть типов стоп: ямб, анапест, ямбоанапест, образованный из стопы ямба в сочетании со стопой анапеста, хорей, дактиль и дактилохорей, составленный из стоп хорея и дактиля.Торжественные оды создавались с установкой на чтение вслух передадресатом; поэтический текст торжественной оды рассчитан на то, чтобы быть звучащей речью, воспринимаемой на слух. До 1764 г. - даты последней его торжественной оды - он создал 20 образцов этого жанра - по одной в год, и посвящены эти оды таким крупным событиям, как рождение или бракосочетание наследника престола, коронация нового монарха, день рождения или восшествия на престол императрицы. Уже сам масштаб одического «случая» обеспечивает торжественной оде статус крупного культурного события, своего рода культурной кульминации в национальной духовной жизни: таким образом, в отличие от сатиры, целиком связанной с частной бытовой жизнью, ода сразу же обнаруживает тяготение к идеальным бытийным сферам (3, с. Единообразие формальных признаков, которыми торжественная ода обладает как поэтический текст - так называемый «одический канон» - тоже свидетельствует о близком родстве торжественной оды с ораторскими жанрами, твердо подчиненными системе чисто формальных предписаний. По противоположности же ода и сатира соотносятся как жанры, имеющие противоположные установки (отрицательная в сатире, утвердительная в оде), связанные с разными сферами реальности (сатира с материальным бытом, ода с идеальным бытием), и, наконец, как воплощение полюсов жанрово-стилевой иерархии классицизма: сатира - эталон низкого стиля, ода - высокого.Литературное творчество Ломоносова включает в себя натурфилософские сведения, гипотезы потому, что имеет просветительский характер. Произведения российского поэта-ученого выполняли воспитательную функцию, воздействуя на ум читателей. Интересно, что, по-видимому, для Ломоносова поэзия и собственно научная проза имели равные права благодаря той широкой трактовке понятия "поэзия", которая была принята в литературоведении XVIII в.
План
Оглавление
Введение
1. Классицистические основания реформы стихосложения
2. Классицизм в строфике и ритмике Ломоносова
Заключение
Список литературы
Введение
«Последним великим представителем европейской традиции культуры Возрождения в поэзии» назвал М.В.Ломоносова Г.А.Гуковский. Классицистом именуют его Д.Д.Благой, Н.К.Гудзий, К.В.Пигарев, П.Н.Берков, П.Н.Сакулин, Г.А.Гуковский в поздних работах. Поэтом барокко считают Ломоносова Д.И.Чижевский, Траутман, А.А.Морозов, Франк Волльман. Первая точка зрения, по мнению Беркова, "стоит особняком в литературоведении" и справедлива "с типологической точки зрения", но не "с исторической".
Вопрос о принадлежности произведений Ломоносова к литературе классицизма является дискуссионным на протяжении нескольких десятилетий, так как творчество поэта соединяет в себе "латинскую ученость античных авторов, схоластику средневековых трактатов и просветительские тенденции, характерные для западноевропейской литературы XVII - XVIII веков".
Для того чтобы решить проблему, к какому литературному направлению относится творчество Ломоносова, следует обратиться к анализу всего творчества М.В.Ломоносова.
Вывод
Литературное творчество Ломоносова включает в себя натурфилософские сведения, гипотезы потому, что имеет просветительский характер. Произведения российского поэта-ученого выполняли воспитательную функцию, воздействуя на ум читателей. Интересно, что, по-видимому, для Ломоносова поэзия и собственно научная проза имели равные права благодаря той широкой трактовке понятия "поэзия", которая была принята в литературоведении XVIII в.
Лирический герой М.В. Ломоносова - это человек, хотя и не чуждый борьбы страстей, но все-таки умеющий подчинять чувства разуму. "Психологичность" стихотворца-философа, который советовал в "Риторике" передавать столкновение противоположных начал в душе человека, ~ это средство показать нравственную красоту личности, сумевшей подняться над своими природными влечениями и достигнуть величия Идеала. В отличие от сочинений российского поэта, литературе барокко присущ интерес к внутренне противоречивой личности, мучимой неразрешимыми конфликтами. Восприятие борьбы страстей такого героя не приводило к очищению, просветлению души, не давало эффект катарсиса, - следовательно, было чуждо классицизму и духу поэзии Ломоносова.
Итак, творчество российского поэта несомненно можно отнести к искусству классицизма: идейная основа, образная система и стиль его произведений (хотя и живописный, метафоричный, включающий элементы риторики) соответствуют требованиям эстетики классицизма.
Список литературы
1. Аксенов В.А. Творчество М.В.Ломоносова. - М.: Владос, 1997.
2. Контекст-1982: Литературно-теоретические исследования. - М.: наука, 1983.
3. Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века. - М.: высшая школа, 2003.
4. Москвичева Г.В. Русский классицизм. - М.: Просвещение, 1986.
5. Панкеев И.А. Михайло Ломоносов. - М.: Просвещение, 1995.
6. Якобсон В.М. М.В.ломоносов. - М.: Просвещение, 1987.