Художественный мир поэзии В.С. Высоцкого: экфразис и диегезис - Курсовая работа

Творчество Высоцкого является одним из самых значительных феноменов русской культуры второй половины ХХ века и последние тридцать лет неизменно вызывает исследовательский интерес. Шаулова "Владимир Высоцкий: Мир и слово", ставшую первой попыткой системного описания художественного мира поэта. Высоцкий (1938-1980) - поэт, актер, автор и исполнитель песен, оставил довольно обширное поэтическое наследие: трагически-исповедальные стихи, романтико-лирические и сатирические песни, баллады. Все это нашло отражение в художественном мире поэта через воплощение архетипических и мифологических образов, выступающих в качестве основы, на которой выстраивается в произведениях поэта социальный мир, созданный В. Актуальность нашего исследования определяется тем, что на уровне экфразиса и диегезиса существует возможность наиболее отчетливо увидеть специфику авторской картины мира, являющуюся отражением целого ряда социокультурных процессов.Разумеется, и мелодии, и неповторимые интонации, и тембр голоса, и самый образ, лицо, взгляд - все сливалось в то уникальное художественное явление по имени Высоцкий, в котором свое место находили и зарифмованные слова. Высоцкий пришел с этой миссией в эпоху, как никакая другая, враждебную поэзии и правде, в эпоху чрезвычайно опасную для духовного здоровья народа. Соответственно и вопрос об издании стихов Высоцкого лишь поверхностно относился к компетенции литературоведов или Союза советских писателей, в подтексте же скрывал зачастую предмет более кардинальных дискуссий, невозможных тогда в открытую: о степени антидемократичности общества, об антигуманности и кретинизме господствующего в стране тоталитарного режима, о несвободе человека и ежедневном надругательстве над его достоинством. Если в начале десятилетия для успокоения общественного мнения издателю было дозволено и доверено под свою ответственность решить вопрос о том, что, собственно, у Высоцкого может быть отнесено к произведениям поэзии, - то более свободный издатель конца десятилетия стоит перед задачей, если не полного, то хотя бы пропорционального (в тематическом, жанровом, хронологическом плане) и потому более адекватного представления поэзии Высоцкого как таковой. Понять магическое нечто, что превращает правду в поэзию, и значит - приблизиться к "собственно" Высоцкому, но одновременно (вновь - парадокс) значит и почувствовать его по-настоящему "своим" - освоить.Всякое живописное произведение (за исключением крайних проявлений абстрактной живописи) с точки зрения здравого смысла представляет собой иконический знак, поскольку предполагает сходство между изображением и объектом изображения. Будучи также художественным произведением, хорошая картина не просто достигает сходства между знаком и объектом, но аккумулирует в изображении слои предшествующего художественного опыта, повторяя путь античной риторики, где "посредством первой софистики совершается переход от природы к дискурсу - бытие есть эффект речи, - посредством второй - переход от дискурса к палимпсесту" [Кассен, 2000: 184]. Благодаря палимпсесту картина, если перефразировать Марселя Пруста, становится огромным кладбищем, где на многих плитах уже не прочесть стершиеся имена. Экфразис становится метаязыковой рефлексией по поводу метафорического содержания картины, он принципиально не изобразителен, а референциален, поскольку сокращает дистанцию между различными семиотическими сущностями и включает в изображенный мир картины эксплицированную точку зрения созерцающего субъекта. Если исторически роман не мог возникнуть без сращения экфразиса и диегезиса, то в литературе нового и новейшего времени экфразис и диегезис распространяются на многие нероманные жанры, включая не только эпические, но и лирические произведения.В историко-литературном контексте тенденции, проявляющиеся в творчестве Высоцкого, мало характерны для советской поэзии и в плане традиции во многом наследуют русской поэзии рубежа XIX-XX вв. и романтикам XIX в.. Высоцкий обращается к романтической традиции, продолжая ее. Песни Высоцкого выполнили миссию, которую в отечественной культурной традиции всегда принимала на себя русская поэзия, - стали камертоном истины и нравственности, эталоном искренности, свободы и достоинства человека. Впервые в книге "Две Судьбы" публикуется полная версия воспоминаний Шемякина о дружбе с Высоцким, а также его подробные автокомментарии к иллюстрациям.Иллюстрации из книги М.

Оглавление художник шемякин поэзия высоцкий

Введение

Глава ?. Проблема изучения художественного мира поэзии В.С. Высоцкого

1.1 Парадокс присутствия: от "своего" - к "собственному" Высоцкому

1.2 Две судьбы: Владимир Высоцкий и Михаил Шемякин

1.3. Михаил Шемякин "Две Судьбы"

Выводы по первой главе

Глава II. Ожившие картины М. Шемякина: экфразис и диегезис в поэзии В.С. Высоцкого

2.1 Экфразис и диегезис как иконический знак художественного произведения

2.2 Сращение экфразиса и диегезиса в картинах М. Шемякина на материале поэзии В.С. Высоцкого

Выводы по второй главе

Заключение

Библиографический список

Приложение

Творчество Высоцкого является одним из самых значительных феноменов русской культуры второй половины ХХ века и последние тридцать лет неизменно вызывает исследовательский интерес. Началом высоцковедения, не считая обилия литературно-критических отзывов, следует, по всей вероятности, признать статью А. Скобелева и С. Шаулова "Живое слово: Заметки о песенном творчестве В.С. Высоцкого" (1981). На протяжении первого десятилетия формируется проблемное поле высоцковедения. В 1991 г. эти искания оформились в монографию А.В. Скобелева и С.В. Шаулова "Владимир Высоцкий: Мир и слово", ставшую первой попыткой системного описания художественного мира поэта.

B.C. Высоцкий (1938-1980) - поэт, актер, автор и исполнитель песен, оставил довольно обширное поэтическое наследие: трагически-исповедальные стихи, романтико-лирические и сатирические песни, баллады. Исполнительский талант В. Высоцкого народного склада, обаятельная типажность подчиняется интеллекту, способности самостоятельно мыслить и обобщать виденное. В спектаклях всегда ощутимо активнее интеллектуальное начало, оно выносится прямо к публике, обращается к ее разуму. В. Высоцкий поет также наступательно, обращаясь прямо в зал; в своих песнях он больше думает о жизни и ищет решения, чем утверждает что-либо, в чем до конца неуверен. В своем песенном творчестве Владимир Семенович с легкостью менял социальные маски, добиваясь абсолютной узнаваемости гротескных "зарисовок с натуры". Все это нашло отражение в художественном мире поэта через воплощение архетипических и мифологических образов, выступающих в качестве основы, на которой выстраивается в произведениях поэта социальный мир, созданный В. Высоцким как неординарным и поэтически смелым автором.

Актуальность нашего исследования определяется тем, что на уровне экфразиса и диегезиса существует возможность наиболее отчетливо увидеть специфику авторской картины мира, являющуюся отражением целого ряда социокультурных процессов.

Научная новизна исследования состоит в том, что экфразис управляет как пространственным, так и временным аспектами и создает особую семиотику художественного текста Отстранение экфразиса и превращение его в диегезис

Объектом исследования является художественный мир поэзии В. Высоцкого: экфразис и диегезис.

Предметом исследования являются содержание и способы репрезентации образов и категорий в художественном мире поэта.

Цель нашего исследования заключается в построении и интерпретации экфразиса и диегезиса через модели мира поэта.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: 1) рассмотреть специфику авторского изображения социальной реальности в живописных произведениях М. Шемякина;

2) выявить взаимосвязь картин М. Шемякина с поэзией В. Высоцкого;

3) изучить особенности воплощения в художественном мире поэта сюрреалистических картин художника М. Шемякина.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что она вносит определенный вклад в выявлении и проблематизации живописного слоя внутри индивидуального поэтического мира.

Практическая значимость данной работы заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы при выявлении экфразиса и диегезиса поэтических произведений, для организации научно-исследовательской деятельности студентов и школьников в рамках спецкурсов и факультативов по творчеству Высоцкого.

Структура работы состоит из Введения, двух глав, Заключения, Библиографического списка, Приложения.

В историко-литературном контексте тенденции, проявляющиеся в творчестве Высоцкого, мало характерны для советской поэзии и в плане традиции во многом наследуют русской поэзии рубежа XIX-XX вв. и романтикам XIX в.. Высоцкий обращается к романтической традиции, продолжая ее. Творчество Высоцкого синкретично, это комплексный культурный феномен. Художественный мир, создаваемый поэтом, существует, таким образом, прежде всего, как бы потенциально и воплощается в его Слове, подчиняя себе все компоненты поэтической системы.

Песни Высоцкого выполнили миссию, которую в отечественной культурной традиции всегда принимала на себя русская поэзия, - стали камертоном истины и нравственности, эталоном искренности, свободы и достоинства человека. Впервые в книге "Две Судьбы" публикуется полная версия воспоминаний Шемякина о дружбе с Высоцким, а также его подробные автокомментарии к иллюстрациям. Стихотворения Высоцкого для этой книги (сорок два - по числу прожитых поэтом лет) отобраны Шемякиным, им же представлен дополнительный иллюстрационный материал: автографы, письма, фотографии Высоцкого. Отстранение экфразиса и превращение его в диегезис происходит несколькими путями: фонетической организацией картины, введением биографических деталей в стихотворение, обращением к евангельскому мотиву распятия.

Внешняя звуковая форма диктует развитие диегезиса, нисколько не заботясь о том, насколько точно воспроизводится генезис вне художественного языка. Экфразис, занимая промежуточное положение между описанием и повествованием, одновременно управляет как пространственным, так и временным аспектами и создает особую семиотику художественного текста. Таким образом, если воспользоваться терминологией Б.В. Томашевского, мотив ожившей картины в эпическом произведении (в отличие от лирического) всегда является динамическим и связным и никогда статическим и свободным.

1. Андреев Ю.А., В.С. Высоцкий: исследования и материалы [Текст] / Ю.А. Андреев. - Воронеж, 1990. - С. 168-179.

2. Бабенко Л.Г., Лингвистический анализ художественного текста. Теория и практика [Текст] / Л.Г. Бабенко.- М.: Изд-во Флинта: Наука, 2006. - С. 34-44.

3. Багдасарян В.Э., Символы, знаки, эмблемы [Текст] / В.Э. Багдасарян. - М., 2003. - С. 332-339.

4. Блинов Ю.Н., Приемы контраста и противоречия в идиостиле В. Высоцкого [Текст] / Ю.Н. Блинов. - М.: РУДН, 1994. - С. 18.

5. Богомолов Н., Пространство слова [Текст] / Н. Богомолов. - М.: МГУ, 1988. - 25 янв. - С. 18-19.

6. Богуславский И., Поэт и литературная критика [Текст] / И. Богуславский: [Из материалов филол. чтений 13-14 февр.] // Воронежский университет. - Воронеж: ВГУ, 1988. - 14 марта. - С. 160.

7. Бойко С., "Непоправимое родство столетий..." [Текст] / С. Бойко. - М.: Вагант-Москва, 1996. - 10-12. - С. 45-66. - О Высоцком: С. 59-66.

8. Бородулин В., "По эту сторону добра и зла": (Владимир Высоцкий как носитель новой нац. ментальности) [Текст] / В. Бородулин. - М.: ГКЦМ "Дом Высоцкого", 1991. - 5. - С. 12-16.

9. Бойко С.С., Опыт изучения формальной поэтики барда [Текст] / С.С. Бойко. - М.: Вестник Моск. университета: Сер. 9. Филология, 1996, 2 (март - апр.). - С. 158-162.

10. Васильев Н., О поэзии Владимира Высоцкого [Текст] / Н. Васильев, канд. филол. наук. - Саранск, 1982. - 2 сент. - С. 26.

11. Высоцкий В.С., Сочинения. В 2-х т. [Текст] / В.С Высоцкий. - М.: Изд-во Худож. лит, 1991. - С. 325.

12. Евтюгина А.А., Стилистические средства смехового в поэзии В. Высоцкого // Принципы изучения художественного текста [Текст] / А.А. Евтюгина: (Тез. 2-х Саратов. стилист. чтений, апр. 1992 г.). Ч. 2. - Саратов: СГУ им. Н. Г. Чернышевского, 1992. - С. 97-98.

13. Женнет Ж., Фигуры [Текст] / Ж. Женнет. - В 2-х т. М., 1998. Т.1. - С. 291.

14. Изотов В.П., Словарь поэзии Владимира Высоцкого (Ф-Э) [Текст] / В.П. Изотов. - Орел: Изд-во Орловск. гос. ун-т, 1999. -С. 126.

15. Кассен Б., Эффект софистики [Текст] / Б. Кассен. - М.; СПБ, 2000. - С. 184, 228, 230, 232.

16. Климакова Е.В., Сакральный центр в поэзии В. С. Высоцкого: философский аспект // Социальная онтология России: сборник научных статей по докладам III Всероссийских Копыловских чтений, 2-3 марта 2009 [Текст] / Е.В. Климакова.- Новосибирск: НГТУ, 2009. - С. 142 - 162.

17. Кубрякова Е.С., Краткий словарь когнитивных терминов [Текст] / Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина. - М.: Изд-во Филол. фак. МГУ, 1996. - С. 57.

18. Кэрлот Х.Э., Словарь символов [Текст] / Х.Э. Кэрлот. - М.: REFL-book, 1994. - С. 46.

19. Новикова Л., Высоцкий под микроскопом [Текст] / Л. Новикова. - М.: Знамя, 1996. - С. 235-236; [Текст] / А. Кулагин // Новое лит. Обозрение, 1996. - Вып. 19. - С. 386-387.

20. Попова З.Д., Стернин И.А., Очерки по когнитивной лингвистике [Текст] / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж: Истоки, 2001. - С. 63.

21. Постовалова В.И., Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира [Текст] / В.И. Постовалова. - М.: Наука, 1988. - С. 72.

22. Распутина С.П., Социально-ценностное и мотивационное своеобразие советского бардового движения 1960-1980-х годов [Текст] / С.П. Распутина. - М.: МПГУ, 1997. - С. 16.

23. Рубанова И., Голос из хора: Историко-художеств. аспекты феномена авт. песни // Искусство: Соврем. творч. процессы [Текст] / И. Рубанова. - М.: Наука, 1993. - С. 35-55.

24. Рудник Н.М., Проблема трагического в поэзии В.С. Высоцкого [Текст] / Н.М. Рудник. - М.: МГУ, 1994. - С. 20.

25. Рудник Н.М., Проблема трагического в поэзии В. С. Высоцкого [Текст] / Н.М. Рудник. - Курск: Изд-во КГПУ, 1995. - С. 246.

26. Скобелев А.В., Шаулов С.М., Владимир Высоцкий: Мир и Слово [Текст] / А.В. Скобелев, С.М. Шаулов. - Воронеж: МИПП "Логос", 1991. - С. 208-215.

27. Телия В.Н., Метафоризация и ее роль в создании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира [Текст] / В.Н. Телия. - М.: Наука, 1988. - С. 173-180.

28. Фадеева И.Е., Символ и искусство: текст-образ-смысл [Текст] / И.Е. Фадеева. - Сыктывкар, 2004. -С. 40-59.

29. Хроленко А.Т., Основы лингвокультурологии: учебное пособие [Текст] / А.Т. Хроленко. - М., 2004. - С. 57.

30. Якобсон Р.В., О поисках сущности языка // Семиотика [Текст] / Р.В. Якобсон. - М., 1983. - С. 116.