Рассмотрение синтоизма и неоконфуцианства (чжусианства) как фундамента религиозной жизни в Японии. Возникновение христианства в стране: создание катехизиса и деятельность миссионеров. Взаимоотношения христианства и местного поликонфессионального общества.
Аннотация к работе
Япония - островное государство, расположено в Восточной Азии на 4 крупных островах: Кюсю, Хонсю, Сикоку, Хаккайдо, острове Рюкю и тысяче мелких островов. Омывается водами Охотского моря на севере, на западе - Корейским проливом и Японским морем, на востоке - Восточно-Китайским морем и Тихим океаном. Япония - одна из лидирующих стран в области научных исследований, в особенности в высоких технологиях, биомедицине и роботехнике. Площадь территории страны составляет 377535 км2. В этом же направлении действовал и конфуцианский рационализм, утвердившийся в Японии в эпоху Токугава в результате превращения неоконфуцианства (чжусианства) в официальную идеологию.Христианство в Японии появилось в XVI веке. Именно на Кюсю в 1549 году прибыл первый проповедник христианства в Японии иезуит Франциск Ксаверий (1506-1552). Когда он покидал Японию (с намерением вскоре вернуться, чему, однако, не суждено было сбыться - он умер в Индии), там насчитывалось уже примерно две тысячи обращенных. Слухи об успехе деятельности христианских миссионеров в Японии быстро распространились по всей Европе, а впоследствии через западные источники дошли и до России. Для того чтобы закрепить успехи христианства в Японии и в то же время продемонстрировать их всему христианскому миру, был предпринят и осуществлен грандиозный план - первое христианское паломничество японцев в Европу.Это период интенсивной экспансии христианства в Японию, в результате которого японское общество оказалось поставленным в большую зависимость от христианских миссионеров, действовавших напористо и целенаправленно; Этот период связан с насильственным прекращением изоляции Японии от внешнего мира. Военно-техническое превосходство западной цивилизации над Японией имело свое логическое продолжение в своего рода христианском ренессансе в стране, который, однако, не достиг того размаха и силы влияния, как это имело место в XVI в. Этот период принес с собой вторую волну европеизации в Японии, которая по своим масштабам и глубине намного превосходит волну европеизации, нахлынувшую во второй половине XIX в. Боксер так и назвал свое капитальное исследование, посвященное первому опыту межцивилизационного взаимодействия между христианством и традиционным японским обществом, - "Век христианства в Японии").Численность христианского населения Японии сегодня составляет, как уже говорилось выше, около 0,7 %, то есть она осталась такой же, какой была в 1549 году, когда в Страну восходящего солнца прибыл миссионер-иезуит св. У молодого поколения больше нет негативного образа христианства, которое в прошлом считалось ересью, а в годы Второй мировой войны воспринималось, как религия врага Японии. Марк Маллиннз (профессор социологии католического университета Софии в Токио) в своей книги "Христианство: сделано в Японии", пишет, что ""исключительность церковных организаций", их замкнутость на себе самих мешает японцам становиться христианами, и пока Церкви не изменят своего отношения к проблеме, христианское население не превысит 1 %".
План
ПЛАН
Введение
1. Возникновение христианства в Японии
2. Взаимоотношения христианства и местного поликонфессионального общества
Заключение
Список использованной литературы
Вывод
Процент христиан в Японии сейчас такой же, как и в 1549 году. Численность христианского населения Японии сегодня составляет, как уже говорилось выше, около 0,7 %, то есть она осталась такой же, какой была в 1549 году, когда в Страну восходящего солнца прибыл миссионер-иезуит св. Франциск Ксаверий.
Тем не менее, положение христиан сегодня изменилось. У молодого поколения больше нет негативного образа христианства, которое в прошлом считалось ересью, а в годы Второй мировой войны воспринималось, как религия врага Японии.
Сегодня очень многие японцы предпочитают свадьбы в христианском стиле. Вопрос в том, смогут ли церкви изменить свою исключительность и создать положительный имидж.
Марк Маллиннз (профессор социологии католического университета Софии в Токио) в своей книги "Христианство: сделано в Японии", пишет, что ""исключительность церковных организаций", их замкнутость на себе самих мешает японцам становиться христианами, и пока Церкви не изменят своего отношения к проблеме, христианское население не превысит 1 %".
Основное предназначение христианства в последние полтора столетия заключалось в том, что оно помогало японцам воспринимать западную цивилизацию не только с точки зрения ее технического развития, но и как систему духовных ценностей. Что же касается православия, которое уступает в Японии католичеству по степени своего влияния, то оно служило своего рода мостом для восприятия российских духовных ценностей.
Список литературы
v Конституция Японии от 1947 года v Марк Маллиннз - "Христианство: сделано в Японии" v Аббат Милот (Мило) - "Всеобщая история". Рим, конец XVIII века v Юзеф Дремлюг - "Триумф и трагедия христианства в Японии" v Джон Боксер - "Век христианства в Японии" v Интернет публикации Виталия Совастеева, профессора Дальневосточного государственного университета России v Христианский Мегапортал v http://www.news.invictory.org/ v v http://www.vuohioksennus.livejournal.com/ v v v http://www.invictory.org/ v v http://www.religare.ru/ v