Христианство до церковного раскола. Проблемы историчности Иисуса Христа, ортодоксально-теологическая точка зрения, безоговорочное принятие на веру чудесной биографии "богочеловека", мифологический и исторический подходы. Предпосылки раскола христианства.
Аннотация к работе
Одной из распространенных в мире является христианская религия, которая объединила свыше миллиарда верующих. У иудеев христианство возникло в I в. н.э. Появление новой монотеистической религии можно рассматривать как один из «ответов» иудейской цивилизации на кризис, в котором она оказалась, будучи насильственно вовлеченной в орбиту античного мира. После греко-македонского завоевания Палестины на землях иудеев появляются античные города, часть иудеев перенимают язык, верования и образ жизни завоевателей. На окраинных землях Палестины с этнически смешанным населением, более слабой традицией иудаизма, где было особенно много обездоленных и нищих, распространяются религиозные секты.Ортодоксально-теологическая точка зрения предполагает безоговорочное принятие на веру чудесной биографии «богочеловека» Иисуса Христа. Сторонники «мифологической» школы рассматривают Христа как вымышленный персонаж. Появление легенды о Христе они объясняют влиянием популярных на Востоке представлений об умирающем и воскресающем боге (А. Большинство отечественных ученых советского периода, в силу своей идеологической зашоренности, придерживались позиций «мифологической» школы. Ренан, изложил этот подход в самом известном художественном произведении о Христе - «Жизнь Иисуса».[5] В отечественной научной литературе советского периода реальность Христа признавали А.Ф.С середины II в., после расселения иудеев из Палестины, общины диаспоры консолидируются в религиозном отношении и порывают с христианством. В общинах существовали постоянные учителя - дида-скалы, а между общинами странствовали апостолы и пророки. В 312 году он издает эдикт о веротерпимости, прекращающий гонения на христиан, а в 325 году признает христианство одной из официальных религий Римской империи. На Церковных Соборах утверждаются основные догматы христианского учения: о триединой сущности Бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух), о боговоплощении (Иисус Христос - одновременно Бог и человек), об искуплении (своей жертвой Иисус искупил грехи человечества). Процесс унификации христианства, проходивший под контролем константинопольских императоров, был затруднен появлением ересей (религиозного инакомыслия) и распадом в 395 году единой империи на два государства.Распространяясь по многочисленным провинциям Римской империи, оно приспосабливалось к сложившимся социальным отношениям и местным традициям. Ортодоксальная (православная) Церковь наиболее близка традициям раннего христианства, в ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности национальных церквей. Всего их 15, особым влиянием пользуются Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская автокефалии. В трактовке догмата о Троице основное внимание уделяется Богу Отцу, и только от него признается исхождение Святого Духа. Основы веры католицизма составляют книги Ветхого и Нового Завета (Священное Писание), решения 21 Вселенских Церковных Соборов и суждения римских пап по церковным и мирским делам (Священное Предание).
План
Содержание
1. Христианство: рождение и распространение
2. Проблемы историчности Иисуса Христа
3. Христианство до церковного раскола
4. Раскол христианства
Список использованной литературы
1. Христианство: рождение и распространение
Список литературы
1. Крывелев Н.А. Христианство. История религии: Очерки в двух г.: т.1. - М.: Мысль, 1988. - 445с.
2. Курбатов Г.Л., Фроков Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. - М.: Лениздат, 1988. - 334с.
3. Кучер О.Н. Христианство: история и современность. Ростов н/Д.: Феникс, Харьков: Торсинг, 2004. - 320с.
4. Религия в истории и в культуре: Учебник для ВУЗОВ / Под ред. М.Г. Писманика. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. - 430 с.
5. Ренан Э.Ж.. Жизнь Иисуса. - М.: Политиздат, 1991. - 398 с.