Изучение составных частей христианского богослужения: анафора, богослужебный круг, всенощная (агрипния), литургия, анамнесис, диаконские ектении, исповедание, целование мира, обряд причащения, заамвонная молитва, благодарение, офферторий, месса, отпуст.
Аннотация к работе
Христианское богослужение: составные частиСущественными элементами текста почти каждой Анафоры (последовательность которых может быть различна) являются: Префация (предначинание) - благодарение Богу за искупление во Христе, завершающееся славословием «Sanctus» («Свят, Свят, Свят...»); эпиклесис - призывание благодати Божией (в большинстве Анафор - моление о ниспослании Святого Духа) на дары; повествование об установлении Евхаристии Иисусом Христом, содержащее Установительные (или Тайноустановительные) слова, т. е. слова, произнесенные Христом на Тайной Вечере над хлебом и над чашей; анамнесис - свидетельство о том, что это священнодействие совершается в память спасительных страданий, смерти и воскресения Христа, в ожидании Его второго пришествия; ходатайственные молитвы - поминовение живых (в частности, священноначалия) и усопших, наряду с прославлением Богородицы и святых, напоминающее о мистическом единении всей Церкви в Евхаристической Жертве. БОГОСЛУЖЕНИЕ, в христианстве: 1) всякое отдельное законченное обрядовое действие, обращенное к Богу (Вечерня, Утреня, Литургия, Крещение, Венчание, отпевание, молебен, панихида, освящение воды, благословение первых плодов и т. п.), совершаемое как общинно, так и индивидуально; синоним «богослужения» в этом значении - слово «служба» (употребляется также слово «священнодействие», хотя чаще им обозначается процесс совершения богослужения); Основными частями Литургии верных являлись Проскомидия, во время которой дары (хлеб и вино) подготавливались для предстоящего освящения, Анафора - молитва, во время которой происходит само освящение даров, и обряд Причащения, когда священник и все участвовавшие в Литургии верующие приобщались Тела и Крови Господа. В Православной Церкви фактически были сохранены лишь две Литургии - Литургия Василия Великого и Литургия Иоанна Златоуста; в Католической Церкви закрепилась Римская Месса. Тема домостроительства Отца через Сына постепенно подходит непосредственно к рассказу об установлении Евхаристии, но именно с указанием на непосредственную связь Тайной Вечери с голгофской жертвой: Христос «даде Себе измену (т. е. взамен) смерти, в ней же держими бехом, продани под грехом; и сошед крестом во ад, да исполнит Собою вся (т. е. чтобы наполнить все Собою), разреши болезни смертные (т. е. родовые муки смерти: образ, заимствованный из послания апостола Павла к Римлянам); и воскрес в третий день, и путь сотвори всякой плоти, еже из мертвых воскресением...»; «... остави же нам воспоминания спасительнаго Своего страдания сия, яже предложихом по Его заповедем: хотя бо изыти на вольную и приснопамятную и животворящую Свою смерть, в нощь в нюже предаяше Себе за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя руки...» - и следует описание установления Евхаристии, содержащее Установительные слова Христа над хлебом и над чашей; к последним добавляется: «Сие творите в Мое воспоминание», - расширяемое словами из 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам (11:25-26), произносимыми здесь от лица Самого Иисуса: «Елижды бо аще ясте хлеб сей, и чашу сию пиете, Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедаете».