Роман "Воскресение" как итог, не только всего предшествующего пути Л.Н. Толстого, но и всего искусства XIX века. Соединение писателем в романе "теперешнего взгляда на вещи" разных периодов своей жизни с развернутой "суровой критикой всех устоев".
Аннотация к работе
Армянский государственный педагогический университет им.До сих пор уяснилось безобразие рабства, неравенства людей, и человечество освободилось от него, и теперь уясняется безобразие государственности, войн, судов, собственности, и человечество все работает, чтобы сознать и освободиться от этих обманов. Роман «Воскресение», судя по дневниковым записям, создавался долго, в несколько «этапов», во время которых Толстой соединял «теперешний взгляд на вещи» разных периодов своей жизни. Мысль «крестьянская» в «Воскресении» (крестьяне духовно ближе к заповедям Христа, они набожнее своих бар), являясь логическим продолжением «мысли народной» в «Войне и мире», развернулась на самых разных социальных ступенях, о чем писатель пишет в дневнике накануне работы над романом: «Они [крестьяне] - предмет, - положительное», а баре - «тень, то - отрицательное» [Толстой 1984: 21, 370]. Город старался своим равнодушием и безразличием к судьбам своих обитателей уничтожить, «изуродовать … землю», саму жизнь, ее пробуждение (описание весны в городе в самом начале романа), «как ни дымили каменным углем и нефтью, … - весна была весною даже и в городе». Признание и покаяние вызывают недовольство собой: «Нехлюдову все время было чего-то совестно», «Нехлюдов был недоволен собой», «Нехлюдов с неприятным чувством чего-то недоделанного…», «Чем он был недоволен, он не знал, но ему все время чего-то было грустно и стыдно», - указывает Л. Толстой.