Христианская Церковь и римский закон II-III вв. - Реферат

Христианство появилось в Римской империи, государственной религией которой было язычество, враждебное самому христианству. Римская империя была самым мощным в мире государством, имела самую развитую и самую сильную систему органов управления и принуждения. Однако за два столетия христианство, находящееся вне закона и проповедующее кротость, смирение и любовь к врагам, победило язычество, несмотря на его непримиримость к инакомыслию и мощную государственную поддержку.Когда римляне покоряли какой-то народ, они включали в свой пантеон их богов и почитание их брали под свое покровительство. К концу I в. по Р.Х. для наиболее глубокого и массового обоснования огромной власти римского императора и стоящих за ним господствующих классов было закончено «…создание официальной религиозной идеологии и государственного имперского культа…» и был создан культ императора и богини Ромы. «Римские законы различали два рода религий: дозволенные, к каковым, кроме национальной, принадлежали все древние религии покоренных народов, и недозволенные; христианство, как религия новая и не принадлежавшая никакому отдельному народу, на этом основании являлось верой недозволенной». По причине неправильного взгляда на христианство третьей причиной гонения на христиан стало само по себе справедливое отношение к магии и колдовству как к преступлению, равному нанесению ущерба чужому имуществу, здоровью и даже к убийству (отравлению ядом). Чудеса, совершенные по вере в Христа и силою Его благодати, язычники воспринимали как действие разрушительных темных сил, враждебных человеку и служащих для удовлетворения корыстных целей отдельных недобронамеренных людей, чем и являются магия и колдовство.Одними из самых важных событий в этом можно назвать распространение греко-римской культуры и создание ко времени пришествия в мир Спасителя мировой Римской империи, объединившая весь тогдашний цивилизованный мир. В руках Промысла Божия это политическое единство мира под властью римского императора Августа стало орудием для устроения его духовного единства под властью Христа Спасителя. Создание империи привело к установлению интенсивных экономических связей между провинциями, которые до этого были чуждыми и даже враждебными друг другу государствами. Во всех подчиненных им народах римляне прекратили междоусобицы и установили определенное социальное спокойствие. Все это привело к активизации и улучшению социальных отношений, а это, в свою очередь, вызвало к необходимости развитие права как системы правовых отношений и общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством.Культ императора, хотя был языческим, но его идеология соответствовала христианскому учению о власти и об обязанностях христианина по отношению к ней и своей сути явилось подготовкой к принятию его народами империи. Он был разработан на основных положениях «…философии римского стоицизма о высшем разуме, управляющем мудро и справедливо, и нравственном долге людей, терпеливо выполняющих свои обязанности в государстве, обществе, семье».В 99 г. император Траян (98-117), заботясь о спокойствии в империи, «…возобновил закон, запрещавший тайные общества», а в 104 г., после того, как были обнаружены ночные богослужебные собрания христиан, издал закон, которым принадлежность к христианству признавалась «государственным преступлением, подлежащим наказанию». Это было серьезным сдерживающим фактором для преследования христиан, потому что обвиненным мог оказаться оклеветанный язычник или христианин изза страха наказания мог отречься от Христа. Афинского, и философа Аристида преемник Траяна Элий Адриан (117-138) издал «…эдикт, которым повелевалось принимать на христиан только формальные доносы, а на крики толпы не обращать внимания», чем оградил христиан от самоуправства языческой толпы. Конечно, такое распоряжение не вовсе прекратило гонения на христиан; оставалось еще довольно поводов к обвинениям, наприм., в ночных собраниях, в неуважении к императору, потому что они не хотели клясться гением императора или приносить жертвы пред его статуями». Когда толпы обвинили в стихийных бедствиях, постигших в то время империю христиан, то Пий, желая восстановить порядок, «…издал эдикт, которым запрещал предпринимать что-либо новое против христиан, оставляя, таким образом, в силе действующие до него законы».Павел писал: «…нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). История Церкви и Римской империи во II и III веках показывает, что языческая государственная власть, стремившаяся к организации общественной жизни с целью достижения ее благополучия, действительно была властью от Бога и являлась орудием в руках Христа, Царя неба и земли, управляющего всем миром. За II и III века в Римской империи было семь императоров, известных в истории как издававших законы против христиан и гнавших их: Траян, Аврелий, Септимий Север, Максимин Фракиянин, Декий, Галл (251-253) и Валериан. Лучшие из римских императоров, пытавшиеся вернуть империи единство и стабильность и о

План

Введение

1. Отношение римского законодательства к христианству

1.1 Основные причины враждебного отношения римской власти к христианству

1.2 Римские законы, способствовавшие распространению христианства

1.3 Христианство и культ императора

2. Римские законы II-III веков, имеющие отношение к христианам

Заключение

Список литературы

Христианство появилось в Римской империи, государственной религией которой было язычество, враждебное самому христианству. Римская империя была самым мощным в мире государством, имела самую развитую и самую сильную систему органов управления и принуждения. Однако за два столетия христианство, находящееся вне закона и проповедующее кротость, смирение и любовь к врагам, победило язычество, несмотря на его непримиримость к инакомыслию и мощную государственную поддержку. В начале IV века христианство получило статус дозволенной религии. Церковные историки называют это чудом распространения Евангелия, одним из доказательств его неземной, Божественной природы. Подобно живому ростку, пробивающемуся через асфальт, истинная вера покоряла сердца язычников, ищущих истину и готовых принять ее, и распространялась в языческой империи.

С другой стороны, действие Промысла Божия совершалось не только через христианских проповедников и мучеников, но и через действия римских властей. Ибо апостол Павел еще при языческом императоре Нероне в Послании к христианам Рима, столице языческой империи, сказал, что «…нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). То есть, хотя римская власть являлась языческой, но она была установлена Христом и являлялась Его орудием. Целью данной работы является рассмотреть, как римское законодательство влияло на христиан и как христианская Церковь по мере своего распространения влияла на отношение к ней римской власти. Это необходимо для понимания природы государственной власти и отношения Церкви и государства в истории.