Христианизация Древней Руси и ее влияние на развитие культуры - Реферат

бесплатно 0
4.5 114
Основные факторы принятие Русью христианства, описание событий в "Повести временных лет". Миссионерская деятельность апостола Андрея Первозванного. Первая религиозная реформа Владимира. Возникновение православной церкви, ее роль в управление страны.


Аннотация к работе
КЕРЧЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МОРСКОЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Выполнил: Студент группы СЭ-1Крещению Руси уделено большое место в «Повести временных лет». В ней подробно повествуется о принятии христианской веры князем Владимиром Святославичем, крещении киевлян, новгородцев. Оно имеет длительную историю: распространение христианства на Руси началось задолго до крещения на Днепре и продолжалось еще в течение полутора веков. Православные источники связывают проникновение христианства на территорию Киевской Руси с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного в 1 веке н. э., направился проповедовать учение Иисуса Христа в Византию, а затем»и прошел Черным морем до Днепра и Днепром вверх до Киева, а от Киева далее до Великого Новгорода».Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ на эти вопросы следует искать как в личности князя Владимира, так и анализе социально-политических и духовных процессов, которые происходили в то время в Киевской Руси. Поэтому объединение людей разных племен, в чем так нуждались восточные славяне в 10-12 веках, не могло быть осуществлено язычеством. Между тем стремление вырваться изпод угнетающего воздействия одиночества среди редконаселенных лесов, болот и степей, боязнь грозных явлений природы, заставляла людей искать объединения. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией.С тех пор и до наших дней она сохранила единую систему управления: митрополит (с 1589 года-патриарх)-епархии (области) во главе с архиереями (архиепископами и епископами)-приходы (приходские храмы со штатом священнослужителей - клиром) и монастыри (общины отрекшихся от мира иноков-монахов, принявших обеты нестяжания, безбрачия и послушания). Появившись в патриархальном обществе, церковь, как более зрелая структура, помогала становлению Древнерусского государства и взяла на себя часть его функций. В ее руках находился суд по семейно-брачным и наследственным делам, наряду с»Русской Правдой»действовал переведенный с греческого кодекс церковного права-Номоканон или Кормчая книга. В свою очередь княжеская власть обеспечивала церковь материально: в 10-11 веках - за счет десятины (отчислений от княжеских доходов - штрафов, пошлин и т. д.), а позже передавала епископам и монастырям села с крестьянами. Важной функцией церкви стала забота о нищих и обездоленных:»… Нищих кормление и чад многстраньным прилежание, сиротам и убогим промышление, вдовам пособие, девицам потребы, обидным заступление, в напастях поможенье, в пожаре и в потопе, пленным искупленье, в гладе прекормленье, в худобе умирая покровы и гробы», - так характеризует эти обязанности памятник 13 века»Правило о церковных людях».Князя и его дружину вполне устраивал утверждаемый новой верой принцип богоустановленности власти и всего существующего на земле порядка. Новая религия принесла с собой и не известную язычеству идею равенства людей: во-первых, исключила племенные и этнические различия; во-вторых, каждому - от князя до землепашца-предстояло отвечать за свои земные дела на Страшном суде:ни высокое положение, ни богатство не спасали грешника и злодея от геенны огненной, которая доходчиво изображалась художниками на западной стене христианского храма; праведника же за терпение и добрые дела ожидал рай. В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели значения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться более достойным, чем боярин или князь. При этом новая вера не посягала на земные порядки («Кииждо бо раб своего господина хвалит», - писал знаменитый проповедник 12 века Кирилл Туровский), хотя и осуждала резкий разрыв между евангельскими нормами и реальностью грешного мира.Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал, конечно, быстрого и повсеместного его утверждения в обществе. И в городе, и в деревне христианизация привела к двоеверию-смешению языческих и христианских верований и обрядов. Сочетанию церковной культуры и повседневной жизни соответствовало двуязычие: в храме звучал церковнославянский (древнеболгарский) язык, а в миру говорили на разговорном древнерусском.Христианство создало широкую основу для объединения всех народов русского общества. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

План
Содержание

1. Принятие Русью христианства

2. Причины принятия христианства

3. Роль церкви

4. Христианское мировоззрение

5. Двоеверие

6. Значение принятия христианства

Список используемой литературы

1. Принятие Русью христианства
Заказать написание новой работы



Дисциплины научных работ



Хотите, перезвоним вам?