Химические знания в эпоху Средневековья - Курсовая работа

бесплатно 0
4.5 74
Рассмотрение алхимии как неотъемлемой части Средневековья. Изучение истории ее развития. Функции серы, ртути, азота и соли в преобразовании металлов. Роль работ Ибн Сина в создание лекарственных средств. Поиски Философского Камня и другие задачи алхимии.С


Аннотация к работе
Министерство образования и науки РФ Московский государственный машиностроительный университет (МАМИ) Кафедра «Полимерное машиностроение»Наука как исторически развивающаяся система знаний о свойствах и отношениях изучаемых объектов, каковыми являются природа, человек и социокультурная среда его обитания, прошла такой же эволюционный путь, что и человечество - от простейших состояний к сложным. Накопление донаучных рациональных знаний о природе началось еще в первобытную эпоху и эпоху первых цивилизаций Древнего Востока. Познавательная деятельность, духовное освоение мира - важнейшие обстоятельства, которые окончательно вырвали человека изпод влияния биологических факторов эволюции.Слово Алхимия восходит через арабское к греческому chemeia от cheo - лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов. Этим иероглифом обозначался Египет, место, где, возможно, возникла алхимия, которую часто называли «египетским искусством». Впервые термин «алхимия» встречается в рукописи Юлия Фирмика, астролога 4 века. Важнейшей задачей алхимики считали превращение (трансмутацию) неблагородных металлов в благородные (ценные), в чем собственно и заключалась главная задача химии до 16 столетия. Распространение алхимии приходится на 4 - 16 века, время развития не только «умозрительной» алхимии, но и практической химии.Алхимики вели начало своей науки от Гермеса Трисмегиста (он же египетский бог Тот), и поэтому искусство делать золото называлось герметическим. Свои сосуды алхимики запечатывали печатью с изображением Гермеса - отсюда выражение «герметически закрытый». Птолемей Сотер, соратник Александра, ставший после смерти последнего царем Египта, основал Александрийскую академию, которая вместе с созданным при ней крупнейшим хранилищем античных рукописей - Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) - просуществовала около тысячи лет (до VII века). Родившаяся в Александрии алхимия сразу же обзавелась небесным покровителем - им стал египетский бог Тот-бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря, аналог греческого Гермеса, вестника богов, бога торговли, обмана и т.п. Основными объектами изучения александрийской алхимии являлись металлы; именно в александрийской алхимии сформировалась традиционная металлопланетная символика алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялась соответствующая планета и день недели.Греческая теория первоэлементов и египетская технология трансмутации встретились в древней Александрии и были развиты арабским алхимиками (Джабир ибн Хайян, Абу Бакр Мухаммед ибн Закария Ар-Рази и др.). Арабский алхимик Айюб ал Рухави (769-835) давал следующее весьма громоздкое и туманное объяснение свойств металлов, основанное на аристотелевом учении: "Золото содержит больше влажности, чем серебро, поэтому оно более ковко. В основе всех металлов лежат два принципа - Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причем принципов скорее духовных, нежели материальных. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; "созревание" золота можно ускорить с помощью некоего "медикамента" или "эликсира" (al-iksir, от греческого "сухой"), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро.Алхимия в Европе с момента своего зарождения находилась на полуподпольном положении; в 1317 году папа Иоанн XXII предал алхимию анафеме, после чего всякий алхимик в любой момент мог быть объявлен еретиком со всеми вытекающими последствиями. Однако европейские властители, как светские, так и церковные, объявив алхимию вне закона, в то же время покровительствовали ей, рассчитывая на выгоды, которые сулило нахождение способа получения золота. Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии», «О металлах и минералах», «Алхимический свод» и пр.) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских ученых позднего средневековья и начала Нового Времени. Роджер Бэкон определял алхимию следующим образом: "Алхимия есть наука, указывающая, как приготовлять и получать некоторое средство, эликсир, которое, брошенное на металл или несовершенное вещество, делает их совершенными в момент прикосновения". Именно по мистическим соображениям мышьяк и сурьму алхимики отказывались признавать самостоятельными металлами, т.к. для них не хватает планет, которых, по тогдашним представлениям, всего семь; мистическая связь алхимии и астрологии имела для алхимиков большее значение, чем факты.В XVI и XVII веках вся Европа была охвачена манией получения золота, многие коронованные особы ревностно занимались алхимией. Все знатные дворы покровительствовали лицам, искавшим философский камень.

План
Содержание

Введение

1. Происхождение алхимии

2. Греко-египетская алхимия

3. Арабская и восточная алхимия

4. Западноевропейская алхимия

5. Ятрохимия

6. Придворная алхимия

Заключение

Литература
Заказать написание новой работы



Дисциплины научных работ



Хотите, перезвоним вам?