Характеристика философии, как науки - Шпаргалка

. Предмет философии.Как система наук философия аналогична математике, которая состоит из нескольких математических наук: арифметика, алгебра, геометрия и т. д. Каждая наука имеет свой предмет, свои методы, принципы, постулаты. Предметом любой науки являются явления, которые она изучает и устанавливает для них законы. Философия также имеет свой предмет, свой метод и принципы. Предметы природы с их образами, качествами, свойствами, функциями, закрепленными в памяти человека как идеальное содержание определенных понятий в виде существительных, прилагательных, глаголов и т. д.

50. Основное содержание современной экологической проблемы и проблемы народонаселения

Теории, считавшие рост народонаселения главной силой общественного развития, выражали в свое время идеологию нарождающейся буржуазии в ее борьбе против непроизводительных сословий - дворянства и духовенства.

В результате в социологии появилась школа, считавшая главным злом, приводящим к нищете, ко всем бедствиям и лишениям, рост народонаселения. Эту точку зрения активно отстаивал английский экономист и священник Мальтус. Он утверждал, что причина бедственного положения народа, в том числе безработицы, есть результат переизбытка населения. «Естественный закон народонаселения» - рост населения увеличивается в геометрической прогрессии, а средства существования в арифметической. Выход он видел в принудительном регулировании народонаселения (войны, эпидемии, голод, принудительный непосильный труд, воздержание от брака).

Темпы роста народонаселения главным образом связаны с экономическими условиями в стране.

Население земли составляет 6,5 млрд. человек. Но демографическая ситуация в различных странах и регионах неодинакова. Так на юге планеты наблюдается рост, а на севере - снижение. Возникает масса проблем (планирование семьи , повышение уровня занятости и культуры). При решении этих проблем положительно благоприятно отразится и на отношении общества к природе, природным условиям.

Взаимодействие общества и природы имеет для человека не только утилитарное производственное значение, но и оздоровительное, нравственное, эстетическое, научное.

Сегодня экологическую ситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической: уничтожены и продолжают уничтожаться тысячи видов растений и животных; в значительной мере истреблен лесной покров; стремительно сокращается имеющийся запас полезных ископаемых; мировой океан не только истощается в результате уничтожения живых организмов, но и перестает уже быть регулятором природных процессов; атмосфера во многих местах загрязнена до предельно допустимых размеров, а чистый воздух становится дефицитом; На Земле уже невозможно обнаружить ни одного квадратного метра поверхности, где бы не находилось искусственно созданных человеком элементов.

Стала совершенно очевидной пагубность потребительского отношения человека к природе лишь как к объекту получения определенных богатств и благ. Для человечества становится жизненно необходимым изменение самой философии отношения к природе.

Для решения экологической проблемы необходимо принять ряд мер: использовать природосберегающие технологии и производства, создание безотходных технологий, разумное самоограничение в расходовании природных ресурсов и формировать в обществе экологическое сознание, т.е. понимание природы как другого существа, над которым нельзя властвовать без ущерба для себя.

51. Экономическая сфера жизни общества, ее взаимодействие с другими сферами. Роль способа производства в общественной жизни

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования промышленного и с/х производства, товарного обращения, банковской деятельности, реализации всей совокупности экономич-х отношений людей.

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, на котором организуется хозяйственная жизнь страны, взаимодействие всех отраслей экономики, а также международные экономич-е отношения. Она предстает как сфера функционирования способа производства материальных благ, которая оказывает существенное влияние на все остальные сферы общества. Речь идет не только: 1. о производстве пищи, одежды, жилища, средств передвижения и связи, без чего немыслима жизнь общества, но и 2. существование материального обеспечения социальной сферы (здравоохранение, народного образования, быта, отдыха), а также политической и духовной сфер жизни общества.

Значение экономической сферы для развития общества является основополагающей.

52. Основные понятия, раскрывающие динамику общественного развития: изменение, развитие прогресс и др. Сущность концепции социального детерминизма

Общественный прогресс- это развитие общества от простого к сложному, от старого к новому, от низшего к высшему, от прошлого к будущему. Развитие - это необратимое, направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Изменение - это состояние которое характеризуется появлением чего то нового. Новизна - это первый критерий прогресса. Быстрее всего прогресс идет в экономической сфере. Он проявляется в появлении новых производственных сил. На базе экономики прогрессируют и все другие сферы общественной жизни. Прогресс неодолим, это значит, что остановить или повернуть в спять развитие человеческого общества нельзя, но возможен временный регресс отдельных народов или стран. Развитие отдельных обществ идет зигзагообразно в результате действия субъективного фактора. Детерминизм- это философское учение о том, что все в мире закономерно и взаимосвязано. Географический детерминизм - это учение которое доказывает зависимость развития общества от природных условий. Социальный детерминизм - это учение о том, что характер общественной жизни и ее развитие определяют объективные общественные законы. В тоже время социальный субъект имеет возможность выбора путей и средств развития общества.

53. Правовая сфера жизни общества. Понятие правового государства. Неотчуждаемые права и свободы личности

Для поддержание своей политической власти субъективные политики нуждаются в поддержке законов, поэтому вместе с государством возникает и право. Право - система общеобязательных норм, регулирующих поведение людей в обществе с целью сохранения существующих порядков. Право санкционируется государством и обеспечивается его принудительным силам. Без право государство не может функционировать, потому что правовые нормы определяют систему государства, полномочия отдельных государственных органов и принципы их деятельности. Право является основой для взаимоотношения должностных лиц и граждан, что должно исключить произвол со стороны государства. Кроме того право жестко регулирует все общественные отношения. Нормы права воплощаются в закон - нормативные акты, обладающие высшей юридической силой. Законы в классовом обществе отражают интересы господствующих классов, но в то же время гарантируют минимум прав и свобод всем гражданам. Идеальные формы государства в классовом обществе является так называемое правовое государство. Первым идею правового государства высказал Дж.Локк: В государстве должен господствовать закон, признающий неотчуждаемые естественные права людей, если такого закона нет, а есть произвол власти, гражданин имеет право сопротивляться произволу и судиться с государством. В современной теории правового государства выделяют 4 главных принципа: 1. равенство прав и свобод граждан, их приоритетное развитие. 2. верховенство закона. 3. разделение властей. 4. признание государством взаимных прав и обязанностей органов власти и граждан. На правовое состояние общества влияет и правосознание граждан - совокупность представителей и чувств, выражающих отношение людей к действующему праву. Правосознание делится на обыденное и теоретическое. Обыденное - это правовая психология. Она включает в себя различные чувства и суждения, основанные на здравом смысле: 1.уважение к закону. 2. страх перед законом. 3. готовность исполнять закон. 4.недоверие к закону. 5 пренебрежение закона. 6. суждения о справедливости, не справедливости и эффективности закона. Кроме правовой психологии правосознание включает правовое сознание - это теории и идеи, которые объясняют различные правовые явления. К теоретическому уровню относятся и своды законов или кодексы.

54. Мораль, ее роль в духовной жизни общества

Мораль это некая система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом оптимальным на данный исторический момент. Т. о., мораль это проявление коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок и правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом. Объективная основа морали (ведущий духовный регулятор жизни общества) - общественная связь и взаимосвязь людей, возникающая из простого факта их совместной жизни

55. Духовная жизнь общества, ее основные элементы

Духовная сфера или сфера общественного сознания создается субъектами, но и имеет объективный характер. Общественное сознание имеет 2 уровня: 1.низший - эмпирический формируется на основе их повседневной жизни. 2. высший - теоретический создается профессиональными теоретиками по социальному заказу государства или политически господствующего класса. Духовная жизнь является результатом духовного производства. Так называемый вид деятельности целью которого является удовлетворение духовных потребностей людей. Субъектом духовного производства является человек - главным средством его сознания. Процесс духовного производства всегда субъективен, а результаты должны быть объективными. Эти результаты называются формами духовной культуры. Результаты должны воплощаться в материальные процессы, явления, предметы. Формы: право, политическая теория, мораль, искусство, наука, философия, мифология, религия. В зависимости от того каким образом достигается результат. Процесс духовного производства делится на 2 этапа: рациональный и эмпирический. Все что создается в процессе духовного производства характеризует либо общество в целом, либо определенную социальную группу. Основой духовного производства всегда является общественным существованием человека. Поэтому духовная сфера общественной жизни зависит от всех других общественных сфер и в первую очередь от политики, через нее от социальной и от экономической сферы. В тоже время духовная сфера может быть относительно самостоятельной. Она может отставать от других или опережать их, а так же оказывать на них активное, обратное воздействие.

56. Общественное и индивидуальное сознание, их взаимосвязь

Общественное сознание - это особая духовная система взглядов, идей, теорий, чувств и привычек, характерная для человеческого общества в целом или какого -то этапа его развития. Оно создается людьми, но выходит из под власти и становится достоянием всего общества. Определяется оно господствующим способом производства, социальной и политической системой. Общественное сознание отражает общие закономерности развития общества. Носителем общественного сознания может быть общество в целом, социальные группы и индивид. Индивид берет из общественного сознания то, что считает для себя необходимым. На основе общественного сознания формируется индивидуальное сознание - подвижная совокупность мыслей, взглядов, интересов, психических качеств индивидов и их самосознание (осознание человеком себя и своего места в мире). У только что родившегося человека сознания нет. Оно формируется в ходе его общественной жизни под влиянием исторически сложившегося общественного сознания. Нормы общественного сознания становятся личными убеждениями индивида и основой его поведения. Индивидуальное сознание сказывает влияние на общественное сознание: личные идеи и убеждения, если они имеют общую ценность, получают широкое распространение и входят в состав общественного сознания. Таким образом общественное и индивидуальное сознание находятся в постоянном взаимодействии, и не существуют друг без друга.

57. Идеология, ее сущность и роль в обществе. Идеология консерватизма, либерализма и радикализма

Теоретическая или политическая идеология - это система политических идей, лозунгов, программ и деклараций. Она дает ориентировку политической деятельности. В ней определяется цель и задача деятельности, методы и средства достижения цели. Политическая идеология делится на виды от отношения субъекта к существующему общественному строю. 1. Консерватизм - это система идей, оправдывающих существование общественных институтов в традиционном и устаревшем виде. Консерватизм противодействует всякому социальному прогрессу, отрицая необходимость каких-либо изменений. 2. Радикализм или революционная идеология - это система взглядов, доказывающих необходимость качественного изменения общественных институтов путем революции. В современном проявлении радикализма является экстремизм. Целью которого является: решение социальный проблем насилием. 3. Либерализм - это система взглядов, направленная на развитие в обществе демократических прав и свобод граждан. Это идеология признает необходимость эволюции общества путем реформ. В экономике реформы должны быть основаны на частной инициативе и свободе предпринимателей. В политике основой должно стать сознание правового государства. В социальной сфере государство должно правомерно создавать систему социальной поддержки населения, что бы исправлять недостатки рыночной экономики, т.е. государство должно стать социальным. Общественная идеология не возникает не посредственно из общественной психологии, но учитывает ее. Она представляет собой теоретическую основу деятельности определенного социального субъекта и отражает его интересы. В классовом обществе нет единой общественной идеологии она своя у каждого класса, создателями идеологии являются не сами классы, а из представители, идеологи, которые и распространяют идеологию в классах. Идеология - это всегда система в отличие от психологии, и всегда продукт сознательной деятельности.

58. Понятие общественной психологии. Массовое сознание и его особенности

В общественной психологии и идеологии отражается не только тот или иной уровень понимания социальной действительности, но и отношение к ней со стороны различных социальных групп. Данное отношение выражается в потребностях, интересах и ценностных ориентациях людей, а также в их настроениях, обычаях, нравах, традициях, проявлениях моды, в их стремлениях, целях и идеалах. Речь идет об определенном настрое чувств и мыслей, в котором сочетается некое понимание происходящих процессов и духовные отношения к ним субъектов. Все это характеризует общественную психологию как психический склад больших социальных групп (классы, нации, целых народов). Общественная психология выступает как массовое сознание, ей присуще все его свойства.

59. Роль религии в духовной жизни человека и общества

1. Миротворческая роль начинается с того, что религия призывает человека достичь согласия с самим собой, преодолеть настроение души. Далее речь идет об установлении гармонических отношений в семье и в обществе, в том числе между различными социальными группами, нациями, народами.

2. Формирование в сознании людей возвышенных идеалов, стремлений к ИСТИНЕ, ДОБРУ и КРАСОТЕ. Жить и действовать в соответствии с высшими духовными ценностями. Речь идет о религиозных идеалах и ценностях.

60. Обыденное и теоретическое сознание

Центральным моментом духовной жизни общества, ее ядром выступает общественное сознание людей. Оно представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов, идей, теорий, отражающих различные стороны жизни общества.

Современная социальная философия выделяет в структуре общественного сознания такие элементы, как: 1. обыденное и теоретическое сознание;

2. общественная психология и идеология;

3. формы общественного сознания.

Обыденное и теоретическое сознание - это по сути 2 уровня общественного сознания - низший и высший. Они различаются между собой глубиной осмысления общественных явлений и процессов, уровнем их понимания.

Обыденное сознание присуще всем людям, оно формируется в процессе их каждодневной практической деятельности на основе их повседневного опыта. Это во многом стихийное отражение людьми социальной жизни, без какой либо систематизации общественных явлений и обнаружения их глубинной сущности.

Чем ниже уровень образованности людей, тем в большей степени они рассуждают о явлениях общественной жизни на уровне обыденного сознания. Но и самый грамотный человек не обо всем мыслит научно. Так что область функционирования обыденного сознания весьма широка.

Обыденное сознание людей позволяет с достаточной достоверностью на уровне «здравого смысла» судить о многих явлениях и событиях общественной жизни (экономики, политики, морали, искусстве и т.д.) и принимать на этом уровне в целом правильное решение, подкрепленные опытом. Этим определяется роль и значение обыденного сознания в жизни людей и развития общества.

Теоретическое сознание есть осмысление явлений общественной жизни путем обнаружения их сущности и законы их развития. В силу этого оно представляется как более высокий уровень общественного сознания.

Теоретическое сознание выступает как система логически связанных между собой положений, следовательно, как определенная научная концепция, касающаяся того или иного явления общественной жизни.

В качестве субъектов теоретического сознания выступают не все люди, а только ученые, специалисты, теоретики в разных областях знаний, т.е. люди которые могут научно судить об общественных явлениях.

Обыденное и теоретическое сознание взаимодействует друг с другом. Результатом является развитие того или другого. В частности, обогащается содержание обыденного сознания, в которое включается все больше научных сведений и суждений о развитии общества. С другой стороны обыденное сознание людей (в области производственной деятельности, народной медицины и т.д.) может подталкивать их к научному осмыслению многих проблем.

61. Основные виды духовного освоения мира: наука, искусство, религия

В социальной философии выделяют такие формы общественного сознания: политическое, правовое, моральное, эстетическое, научное, религиозное и философское сознание. В них осмысливаются и духовно осваиваются различные стороны общественной жизни.

Особую роль в духовном освоении мира играют наука, искусство, религия и мораль.

НАУКА представляет собой систему знаний о мире, т.е. о природе, обществе, человеке. Проникая вглубь материального и духовного мира, она вскрывает сущность явлений и зоны их развития.

В основе научного познания лежит общественная практика людей, которая определяет задачи и цели науки;

средства и методы научного познания (диалектика, дедукция); выступает в качестве критерия достоверности полученных знаний.

С развитием науки изменяются взгляды людей на различные стороны действительности, иногда коренным образом. Это называется научной революцией.

Американский ученый Т. Кун заявил, что революции в науке вызываются сменой парадигм, т.е. сменой фундаментальных представлений о различных явлениях объективного мира. С этим стоит согласиться.

Так классическая механика Ньютона сменилась в 20 вв. картиной мира основанная на теории относительности А. Эйнштейна, а эволюция теория Ч. Дарвина пришла на смену прежним теориям существования растительного и животного мира Ломарка и Линнея.

Современная наука является одним из решающих факторов развития материального производства всех сторон общественной жизни и каждого человека.

ИСКУССТВО

Оно выступает как проявление эстетического сознания людей, в котором выражается их эстетическое отношение к действительности (к природе и общественным явлениям), а также к произведениям искусства (поэзии, музыки, живописи и т.д.).

Главным содержанием эстетического сознания людей является их представление о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом и т.д. Все это проявляется в жизни и в искусстве.

Искусство - есть отражение действительности по средствам художественных образов. Это проявляется в живописи, музыке, поэзии, прозе и в других видах искусства.

Речь идет о типических (обобщающих) образах людей, других явлений общества и природы. (Онегин-Пушкина, Печорин- Лермонтова и др.)

Типизация есть форма обобщения в искусстве.

Искусство воздействует на разум человека вместе с воздействием на его чувства, на область сознательного и бессознательного. В этом проявляется целостный характер его воздействия на их духовный мир.

Исторически формировались разные жанры и направления в искусстве как форме художественного освоения мира. Например, древнегреческая мифология («Иллидия», «Одиссея») миф: реальная действительность, выдумка, легенда и вера.

В средние века - Иконопись, роспись храмов (фрески).

Гуманистическое искусство эпохи Возрождения, в которой на первый план выдвинут человек и реальные проблемы его жизни.

Современное реалистическое искусство идущее в литературе от Стендаля и Бальзака во Франции конца 18 - 19 вв., от Диккенса в Англии, от Пушкина и Гоголя в России, а также реалистическое искусство в живописи, музыке и других жанрах.

Современное формалистическое искусство: авангард, кубизм и др.

Эти жанры и направления соответствуют характеру эпохи, содержанию общественной жизни людей в том или ином времени. Для выражения прекрасного и безобразного в поступках и духовном мире человека пользуются критериями «возвышенное» и «низменное». Героический поступок считается возвышенным и поэтому прекрасен.

Предательство низменно и потому безобразно.

В том и другом случае эстетической оценки предшествует оценка нравственная.

Функции искусства: вызывает наслаждение подлинным прекрасным; утверждает духовные силы человека как в трагедии, в которой возвышается человек, так и в комедии, в которой он, по словам Гегеля «со здоровым смехом расстается со своим прошлым, преодолевает свои пороки и недостатки»; познавательная функция;

идеологическая функция; оздоровление души человека (логотерапия) - лечение смыслом.

РЕЛИГИЯ

Существуют разные подходы толкования религии: с точки зрения верующих людей и их идеологов религия представляет собой систему религиозных воззрений, культов и обрядов. Речь идет о культе бога (я - есть бог твой, не создавай себе кумира и т.д.);

Научный подход к сущности религии наиболее полно выражен у Фейербаха в работе «Сущность христианства». Он характеризует религию, как «удвоение действительного мира», перенесение на голубой экран небес выработанных людьми духовных ценностей, которые затем воспринимаются ими как религиозные, нравственные и эстетические идеалы.

Ранние формы религиозных верований: Тотемизм - это представление о сверхъестественных связях земных предметов (тотемов) с потусторонним миром. В качестве таких предметов выступали различные растения и животные.

Фетишизм - вера в то, что тот или иной предмет может защитить человека от злых сил. Фетишем может быть любой предмет поразившей воображение человека: необычной формы камень, кусок дерева, часть тела животного (рога оленя), какое-нибудь изображение (идол).

Магия - имитация какого-либо действия (внешнее воспроизведение) охоты, земледельческих работ и т.д. с целью привлечь внимание своего покровителя - потусторонние силы. Магия понимается также как сверхъестественная способность, волшебство, которым обладают некоторые люди - маги, якобы могущие влиять на явления природы и на людей (например, исцелять их). В этих случаях в магии используются разнообразные приемы: заклинания, ритуальные пляски самого мага, молитвы, жертвоприношения.

Анимизм - вера в бессмертие человеческой души; в природных духов, живущих в ущельях, в горах, в домах и т.д.

Развитие религии осуществлялось путем перехода от ранних форм к современным религиям. Это был процесс перехода от многобожия (язычества) к единобожию - от политеизма к монотеизму.

Основные монотеистические мировые религии - буддизм, христианство, ислам.

62. Человек как объект познания в философии. Единство социального и биологического в человеке

Эволюция человека происходит на всем протяжении его существования. Но она относится к социальной стороне его жизни. Что же касается биологической эволюции человека, то с тех пор, как он выделился из животного мира, она перестала иметь по крайне мере решающее значение. Даже люди с ослабленным здоровьем благодаря успехам медицины могут принимать активное участие в жизни общества. Сила естественного отбора в социальном мире все более ослабевает, т.к. социальные институты, здравоохранение постоянно сглаживают влияние индивидуальной биологической изменчивости.

Сегодня наблюдается очень медленный темп генетических изменений, производимых отбором, и вместе с тем большое генетическое сходство между различными человеческими группами. С другой стороны, имеется огромное разнообразие человеческих культур и образов жизней, очень быстрый рост социальных изменений, свидетельствующих о происходящей культурной эволюции человечества. Поэтому можно с уверенностью говорит о ведущей роли культуры в эволюции хомо-сапиенса. Политические, экономические и социальные изменения во многих странах, связанные с улучшением жизни людей, прямо влияют на состояние их здоровья и, следовательно, на изменение зависимости человека от естественного отбора. У человека роль естественного отбора заключается в сохранении мутаций, отрицательно влияющих на его здоровье.

С социальным обликом человека меняется и его биологическая природа, физический облик, умственные способности.

Существенно улучшился такой показатель, как продолжительность жизни. Под влиянием социальных условий она возросла с 20-22 лет в древности до 30 в 18 веке. К началу 20 века в странах Запад. Европы продолжительность жизни составила примерно 56 лет. Сегодня в этих странах она достигла 75-78 лет.

Так же интересует вопрос о развитии умственных способностей. Антрополог Фрэнсис Гальтон был убежден, что интеллект современного человека снижается (более низкий IQ).

Современные биологи и антропологи полагают, что процесс биологической эволюции человека как вида, т.е. процесс видообразования человека, прекратился со времени образования хомо-сапиенса. Мозг человека не изменился, морфологическое изменение его завершилось. С возникновением человека и общества генетическая информация утрачивает свое главенствующее значение в жизнедеятельности вида человека. Она заменяется социальной информацией. А развитие последней «определяется уже столько естественным отбором наиболее умелых и одаренных, сколько социальными факторами, которые подчиняется и общебиологический процесс».

63. Интересы и ценности человека. Их классификация по различным основаниям

Каждый человек живет в определенной системе ценностей, предметы и явления которых призваны удовлетворить его потребности. Ценность выражает способ существования. Причем разные ценности имеют для нас разное значение - иерархия ценностей. Существует историческая и индивидуальная динамика ценностей.

Ценности личности образуют ее систему ценностных ориентаций, т.е. совокупность важнейших качеств внутренней структуры личности, являющихся для нее особо значимыми. Сист. ценн. ориентаций выступает регулятором развития личности.

Классификация. Выделяют

1. Ценности-цели или высшие (абсолютные) цели и ценности-средства (инструментальный ценности)

1.1. Высшие. Самая высшая и абсолютная ценность - сам человек, его жизнь. Также к высшим ценностям относят такие наиболее общие для людей ценности, как смысл жизнь, добро, справедливость, красота, истина, свобода и т.д. Этот тип ценностей оказывает первостепенное влияние на социализацию личности. Их реализация, по существу, тождественна реализации самого глубинного слоя структуры личности, ее самоактуализации. Без этого не может строится личность, и сама жизнь для большинства людей без этого невыносима, т.к. человек попадает в «экзистенциальный вакуум» (состояние, в кот. оказывается человек, запутавшийся в ценностях или не нашедший их).

1.2.. Важную роль играют и ценности-средства, кот. выступают как промежуточные ценности. Нельзя стремиться к справедливости несправедливыми методами и т.п. Т.е. без ценностей-средств недостижимы ценности-цели.

2. Также говорят о ценностях положительных и отрицательных, имея в виду их социальное значение и последствия их реализации.

3. Можно выделить материальные и духовные ценности и т.д.

4. Различные социокультурные типы общества имеют специфические ценности, которые связаны со спецификой образа жизни соответствующего общества. Напр.: западные ценности - индивидуальность, деньги, эффективность, первенство, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе; восточные - коллективная ответственность, скромность, уважение к старшим, патриотизм, материнство, авторитаризм.

64. Проблема взаимодействия личности и общества и ее решение в истории социально-философской мысли

Вопрос взаимодействия, соотношения личности и общества обсуждался философами достаточно давно.

Некоторые мыслители считали, что личности - «социальные атомы», из которых состоит общества, причем они существуют чуть ли не автономно по отношению друг к другу. Согласно такому подходу развитие отдельных людей предшествует развитию общества: чем более развиты отдельные личности, тем совершеннее общество. Так считали, в частности, представители нем. и фр. просвещения (Герде, Лессинг, Вольтер, Руссо и др.)

Против такого подхода выступали, например, Гольбах и Гельвеций (человек есть продукт соц. обстоятельств, т.е. общ-во во многом, если не во всем, формирует людей по своему образу и подобию) в ХУ111в., а позже - позитивисты (Огюст Конт, Герберт Спенсер) в Х1Хв, поддерживающие и развивающие подход Г. и Г. «Человек беспрерывно развивается во время хода цивилизации с физической, нравственной, умственной и политической точек зрения» (Конт) При этом интеллектуальная эволюция человечества определяет содержание и направленность всех сторон прогрессивного развития общества, является как бы внутренней субстанцией этого процесса.

65. Проблема чел. в истории социально-философской мысли

Это система теоретических идей о сущности, качествах, происхождении и будущем уникального объекта бытия, названного челом.

Чел. - природно-об-ное живое существо, реализующее свой тип бытия в форме культурно-опосредованной деятельности по поводу предметного преобразования, инфо-го познания и знаковой передачи инфо в среде обитания.

Исторически чел. Сформировался около 40 тыс. л. назад и эволюционирует на основе резов своей деят-ти не по законам прир. Генетические изменения чел. Незначительны, а деят-ть чел. - существенна.

В философии сложились парадигмы решения проблемы чел.

Парадигма - способ решения проблемы, согласованный специалистами, к-рые договорились принять одинаковые методы, использовать однородные понятия и применять единые критерии оценки результатов познания.

· Натурализм - решение проблем чел. На основеидеи приоритета его прир. Качеств. Авторы: Демокрит, Гольбах, Нитше, Феербах;

· Социоцентризм - объяснение сущности чел. И особенностей его жизни на основе идеи первичности об-ных качеств. Авторы: Аристотель, марксисты-философы, Дюркгейм, Веберм.

Аристотель: чел. - есть разумное деятельное существо, участвующее в политике и зоон политикон.

Маркс: чел. - это совокупность об-ных отношений;

· Культуроцентризм - док-во сущности чел., заключающееся в усвоении достижений культуры. Авторы: Зиммель, Кассирер - чел. - этосимволическое животное;

· Антропоцентризм - док-во первичности чел. в системе бытия в целом. Авторы:Бердяев, экзистенциалисты;

· Теоцентризм - док-во сущности чел. методами конфессиальной догматики. Авторы: С. Н. Булгаков, Августин Аврелий, Фома Аквинский - христианская конфессия; Авиценна, Аверроэс - ислам; Васубандху - буддизм и др.

Каждая из парадигм преобладала в истории философии. Изначально развивались натурализм и теоцентризм, в наст. t господствует социоцентризм, т. к. сущность чел. определяется его жизнью в гос-ве и в коллективе.

Культура чел. и его при-ая неповторимость значимы только для гос-ва и коллектива, лично для чел. они ничего не значат, если чел. не действует в об-ве на пользу себе и др.

66. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации

Рассмотрение логики и направленности исторического процесса подтверждает Многовариантность форм общественного развития. А потому в исследовании социального опыта людей не может быть одномерности, одного единственного истинного подхода. Более приемлем всесторонний анализ с различных точек зрения. В этом плане применение к анализу всемирной истории таких понятий, как формация, циклическая культура, цивилизация, историческая эпоха, позволяет всесторонне исследовать развитие человечества.

Современных этап развития общ-ва поставил перед человечеством ряд глобальных проблем, кот можно выделить в 3 группы: 1.Взаимодействие общ-ва и природы - экологические проблемы.

2. Взаимодействие социальных общностей людей - проблемы предотвращения ядерной катастрофы, сохранения мира, преодоления экономической и культурной отсталость некоторых регионов.

3. Антропосоциальные проблемы, отражающие взаимосвязи человека и общества: рост народонаселения, трансформация и адаптация личности в условиях ускоренного научно-технического процесса, отчасти нарушающего психологическую и биологическую стабильность человека.

В современной соц.-фил. западной мысли выдвигаются разл. концепции, в кот. предпринимаются папытки выявить влияние глобальных проблем на все стороны жизни общества: эк-кую, полит., культурную и т.д. Одна из инх - философская концепция постиндустриального или информационного общества - сформулирована в работах Д. Белла, О. Тоффлера, И.Масуды и др. В ней рассматр. перспективы развития современной цивилизации. Концепция постиндустриализма исходит из того, что в современном общества преобладает не первичная сфера эк-ки (с/х), не вторичная (пр-во), а третичная (сфера услуг), и производители достигают прибылей не тем, что работают тяжелее, а тем, что работают быстрее.

Соответственно информационное общ-во бросает вызов человеку, его нравственным и творческим силам, его приспособляемости к новому типу социальной коммуникации.

67. Личность в переходный период развития общества. Влияние рыночных отношений на развитие личности

Наше общество переживает ответственный исторический этап - становление рыночных отношений. Меняется весь образ жизни людей, и соответственно их ценностные ориентации. Влияние это неоднозначно. Суть рыночных отношений - эк-кий либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. С одной стороны, они пробуждают инициативу людей, предоставляют больше возможностей для развития способностей и творчества личности. Но, с др. стороны, развитие эк. либерализма и конкуренции ради прибыли, как показали западные ученые Хорни, Фромм, Хоманс, Мертон, приводит к таким последствиям как двойная мораль, психические фрустрации, всеобщее отчуждение, неврозы и т.д. В условиях господства рыночных отношений личность нередко теряет свои высшие ценности, составляющие смысл ее жизни. А это ведет к образованию экзистенциального вакуума (состояние, в кот. оказывается человек, запутавшийся в ценностях или не нашедший их). Сами по себе рыночные отношения не могут выступать как высшие ценности, это всегда лишь ценности-средства, за которыми стоят (и недолжны забываться) более основополагающие ценности духовного развития личности. Немаловажная роль по их утверждению в жизни принадлежит и философии, она должна выработать ценности, способные спасти людей от самих себя.

Размещено на .ru