Характеристика понятия и сущности кенозиса Христа посредством сопоставления концепций двух православных мыслителей ХХ века – священника Сергия Булгакова и священника Димитрия Стэнилоае. Сравнение двух изложенных взглядов в русской богословской литературе.
Аннотация к работе
В христианской мысли оно занимает особое место, так как Сам Бог претерпел страдание, через Его кенозис, то есть через его воплощение и жизнь на земле. Далее рассматривается понятие кенозиса в протестантском богословии, кенотизм отца Сергия Булгакова и кенозис в понимании румынского богослова Димитрия Стэнилоае. Понятие отнесено к Боговоплощению: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил (экэносэн) Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп 2, 5-8). Концепция Отца Сергия о кенозисе относительно природы оперируется разделением между божественной природой и ее славой, то есть между Божеством и радостью божественной жизни. Свое представление о кенозисе отец Сергий выражает таким образом: «Вторая ипостась опустошает Себя от Своего Божества, оставляет его, - не как источник внутритроичной взаимно-ипостасной жизни, но Своего личного божественного бытия: Сын перестает быть Богом для Себя, и поэтому Он относится к Отцу уже не только как равнобожественная ипостась («Я и Отец одно»), но и как к Своему Богу».
Список литературы
1. Протоиерей Думитру Станилоэ. Иисус Христос или восстановление человека (на румынском языке). Краева: Омнископ, 1993. С. 129