Характеристика египетского политеизма. Причины и последствия исхода из Египта для Израиля. Призвание боговидца Моисея на служение Богу Израилеву. Основные наказания за непослушание Богам. Стихийный характер и религиозно-нравственный смысл десяти казней.
Аннотация к работе
Казни Египетские - десять наказаний Божиих, постигших Египет за отказ фараона отпустить народ Израиля из египетского пленения. Актуальность выбранной нами темы состоит в неутихающих спорах и прениях ученых, а так же научных деятелей со Священным писанием, которые задаются вопросом возможно ли это? Для христиан и иудеев естественно верить Священному писанию, для нас вопрос состоит в богословском анализе и правильном истолковании явленых Богом - Иеговой дивных чудес. Небольшая предыстория событий предшествующих Казням Египетским: После переселения Иакова в Египет, во время Иосифа, небольшое племя выросло в многочисленный народ, пользующийся у египтян почетом и уважением. После смерти Иосифа в течение нескольких столетий нам почти ничего не было известно определенного об этом народе, но было отмечено особо два фактора: что народ Израиля сильно размножился из маленького племени, которое насчитывало всего 70 душ, которые пришли с Иаковом (Быт.Вышла купаться дочь фараона, и здесь происходит встреча ее и Моисея, и он становится названным сыном дочки фараона. Спустя много времени, когда Моисей вырос, а по хронологии проходит около 40 лет, он увидел, как один египтянин издевается над его собратом. На другой день, когда он стал мирить двух ругающихся между собой братьев, он услышал слова: «Не хочешь ли нас убить, как убил египтянина?» И поэтому Моисей убежал из Египта в землю Мадиамскую и сел у колодца, где в то время дочери священника Иофора пытались наполнить свои кувшины водой, а пастухи им мешали. Об этом нам говорят следующие слова 3 главы книги Исхода: «И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.Они имеют своей целью не только сломить упорство фараона, но и подорвать в глазах народа значение тех богов, которым поклонялись в Египте. Первая казнь была направлена против первого главного божества страны - это Оирис, или Озирис, который олицетворял собою Нил, который оказался бессильным защитить страну от этого бедствия. Эта казнь направлена против богини Хет, она считается гонительницей жаб, всякой нечисти и изображается с головой жабы. Вторая казнь прошла, фараон обратился к Моисею и Аарону, тут же показал им первый признак уступчивости, но потом упрямство вышло на первое место. Такое разделение между двумя народами и областями их проживания в Египте показало фараону, что Бог Израиля является Господом, наславшим египетские казни, и что именно Он есть Бог над Египтом, превосходя по силе и могуществу всех египетских божеств и идолов.Фараон ожесточает свое сердце и не хочет отпустить израильтян в пустыню. Затем совершается десять казней египетских: превращение воды в кровь; жабы; мошки; песьи мухи; гибель скота; язва на людях и скоте; град; саранча; тьма; гибель первенцев. Фараон в какие-то моменты даже готов отпустить израильтян, но не согласен с радикальным требованием Моисея отпустить всех, с женами, детьми и со всем имуществом. Почему же не согласен фараон отпустить взрослых и детей, а причина в том, что он боится, что они выйдут и более не вернуться в Египет, и фараон потеряет огромную раб-силу. Содействие Бога израильтянам для израильтян служит укреплением веры, а для фараона - источником все более и более жестокого сопротивления.
План
Содержание
Введение
1. Призвание Моисея
2. Казни Египетские
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Казни Египетские - десять наказаний Божиих, постигших Египет за отказ фараона отпустить народ Израиля из египетского пленения. Описанные в Ветхом Завете, в книге Исход (Исх. 7-12).
Актуальность выбранной нами темы состоит в неутихающих спорах и прениях ученых, а так же научных деятелей со Священным писанием, которые задаются вопросом возможно ли это?
А некоторые из них пытаются объяснить описаные в книге Исход чудеса Божии - просто явлениями природы. В умы которых, не вмещается возможность сверхъестественных действий Божиих, промыслительно явленных на Фараоне и египтянах.
Для христиан и иудеев естественно верить Священному писанию, для нас вопрос состоит в богословском анализе и правильном истолковании явленых Богом - Иеговой дивных чудес.
Цель нашей работы - попытать раскрыть духовный смысл и дать толкование «Казней египетских» в меру объема нашей работы.
Для реализации наших целей необходимо ознакомится с уже писавшими по данной теме авторами.
Оказалось что православных авторов очень немного и фундаментальных трудов по данной теме нами тоже не найдено, в основном лекции священник преподавателей семинарий и академий.
Небольшая предыстория событий предшествующих Казням Египетским: После переселения Иакова в Египет, во время Иосифа, небольшое племя выросло в многочисленный народ, пользующийся у египтян почетом и уважением.
После смерти Иосифа в течение нескольких столетий нам почти ничего не было известно определенного об этом народе, но было отмечено особо два фактора: что народ Израиля сильно размножился из маленького племени, которое насчитывало всего 70 душ, которые пришли с Иаковом (Быт. 46:27).
В течение нескольких столетий, приблизительно около 400 лет, вырос народ, который насчитывал 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей.
Т.е. если мы учтем, что почти все взрослые мужчины имели свою семью, имели жену, и в каждой семье было минимум два ребенка, может и больше, плюс старые люди старше 60 лет, которые тоже в счет не шли, то найдем примерно 2-3 миллиона по самым скромным подсчетам.
«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом (отцом их), вошли каждый со (всем) домом своим» (Исх. 1:1)
Израиль, к сожалению, стал народом рабов. Прошло время, и те египетские вожди, которые помнили еще Иосифа, скончались, на смену им пришли другие люди, и постепенно Израиль стал занимать униженное положение.
Наряду с рабством политическим положением он, к сожалению, впадал и в рабство духовное, так как все больше и больше удалялся от истинного богопочитания.
Исход для Израиля из Египта означает начало новой эры в его духовном сознании, которую мы называем эрой теократии.
Немного о религии Египта того времени, был политеизм - вера в нескольких божеств.
Египетский пантеон включал в себя большое количество божеств различной значимости.
В каждом городе были свои, особо чтимые культы. Обожествлялись и явления природы: солнце, звезды, ветер, стихийные бедствия. Звери, птицы, рептилии и даже насекомые также становились объектами поклонения.
Кроме того, древние египтяне в своих верованиях смешивали человеческое и животное начало.
Одну из ключевых ролей в религии Египта играл сам фараон, выступавший в качестве единственного «посредника» между людьми и богами. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом.
Наша работа разбита на 2 главы, в первой главе рассказывается о призвании боговидца Моисея на служение Богу Израилеву. Во второй главе рассмотрены «Казни Египетские» их толкование и духовный смысл, а так же значение для Египтян и народа Израиля.
Фактически каждая «казнь» была направлена, против какого либо из божков Египетских и показывала их никчемность.
Вывод
Подводя итоги вышесказанному, необходимо еще раз пройти по тексту и систематизировать все вышеперечисленные мысли. Моисей и Аарон перед фараоном. Фараон ожесточает свое сердце и не хочет отпустить израильтян в пустыню. Сначала ему даются те знамения, которые поручено сотворить Моисею: жезл, который превращается в змея, и рука, покрытая проказой. Затем совершается десять казней египетских: превращение воды в кровь; жабы; мошки; песьи мухи; гибель скота; язва на людях и скоте; град; саранча; тьма; гибель первенцев. Фараон в какие-то моменты даже готов отпустить израильтян, но не согласен с радикальным требованием Моисея отпустить всех, с женами, детьми и со всем имуществом. Почему же не согласен фараон отпустить взрослых и детей, а причина в том, что он боится, что они выйдут и более не вернуться в Египет, и фараон потеряет огромную раб-силу. В результате своего упорства расставание происходит после самой страшной десятой казни. Казни нередко пытаются объяснить естественными причинами, показывая, как одно событие становилось причиной последующего. Однако, не отвергая этих выкладок, следует заметить, что это были знамения для фараона. Причем такие, что волхвы, начиная с мошек, не могли их повторить. Если бы все эти события легко могли быть объяснены причинами естественными, то на фараона они не произвели бы впечатления. Ясно, что в них была видна всемогущая десница Божия. В чем же вина фараона, если Бог, как сказано, «ожесточил сердце» его (Исх.10:2)? Ведь фараон получается в данном случае просто игрушкой в руках Божиих? Это не совсем так. Одно и то же действие Божие по-разному на разных людях сказывается, в зависимости от их собственного расположения. Содействие Бога израильтянам для израильтян служит укреплением веры, а для фараона - источником все более и более жестокого сопротивления. Дело не в том, что противодействие было вложено в душу фараона по божественной воле, но в том, что он по собственному выбору вследствие склонности к пороку не принял доводов, смягчающих это противодействие. Чем более Бог являет Свои чудеса и содействует израильтянам, тем более ожесточается фараон. Точно так же как в Евангельской истории мы видим: чем более Господь Иисус Христос являет Свое мессианское достоинство, являет Свое божество, тем более и более безумно ополчаются на Него противники. От действия десятой казни, в отличие от всех прочих, израильтяне освобождаются особым действием. По повелению Божию они заклают агнца, то есть ягненка, и помазывают его кровью косяки дверей. Затем они должны были этого агнца, запекши на огне, съесть всей семьей, причем разом, - так, чтобы ничего не оставалось до утра. Вкушать они должны были, одевшись и стоя, с тем, чтобы сразу после этого оставить Египет. В связи со скорым отправлением они не могли сделать квасных хлебов и ели в пути опресноки. При этом все египтяне, которые не совершили этого, вынуждены были оплакивать своих погибших первенцев. Перед выходом Израильтянки должны были одолжить у «соседей» золотые украшения, очевидно, что здесь сокрыт и особый промысл Божий. Они пригодятся позже, когда понадобится украсить храм Божий убранством. Праздник установленный, в честь выхода евреев из Египта назывался Пасхой, что означает «прошел мимо» в воспоминание о том, как ангел-истребитель прошел мимо израильтян. Господь заповедовал израильтянам ежегодно его совершать в 14-й день первого месяца.
По сути, все казни должны были утвердить в вере Богу истинному израильтян, воспитать в них страх и благоговение к Богу живому, а так же отвратить израильтян от идолопоклонства и порочной жизни. Нельзя обойти стороной тот факт, что ветхозаветная Пасха это прообраз Пасхи Новозаветной. Как Ветхозаветный агнец избавил от смерти Израиля во Египте, и явился прообразом Христа, так и Тело и Кровь Иисуса Христа избавляет нас от вечной смерти.
Список литературы
1. Толковая библия под редакцией Лопухина https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblia.
2. Библия.
3. Исход. Казни Египетские прот. Николай Соколов https://azbyka.ru/lekcii-po-vetxomu-zavetu#a_z11.