Выявление социальных аспектов категории катарсиса, представленных в истории философии. Анализ катарсиса как онтологического феномена – события человеческой жизни, механизма становления внутреннего мира человека, фактора пребывания бытия в мире человека.
Аннотация к работе
Этот смысл углубляется еще и за счет того, что катарсис как высший тип эстетической реакции осуществляет деконструкцию и гармонизацию внутреннего мира человека, обеспечивая его сложность и динамичность. Катарсис в современном мире далеко не всегда служит эстетическому наслаждению, но в гораздо большей степени - активизации определенных социальных характеристик человека. В определенном смысле можно сказать, что катарсис становится социальным феноменом, проникает из эстетической в социальную реальность, превращается в способ социальной адаптации человека к особым культурным реалиям «индивидуализированного общества» (З. Ницше негативно относится ко всем категориям классической эстетики, в том числе к «катарсису», но, говоря о глубоком эстетическом переживании, фактически описывает именно катарсис, хотя и не использует этот термин. 3. введены новые категории: «катарсис как событие», выводящее человека за пределы привычной идентичности, что позволило показать связь катарсиса с обществом и бытием; «катарсическая практика» как социальная организация и совокупность условий попадания человека в событие катарсиса, что позволило выявить его исторические формы и типы; «дефицит социальности» как человеческая неполнота общественных отношений, что позволило выявить основное социальное содержание катарсиса в качестве способа трансформации общественных отношений в их личностную форму;В первой главе «Теоретические и социально-культурные предпосылки социально-философского анализа катарсиса» обосновывается необходимость анализа катарсиса как социального феномена. Раздел I рассматривает существующие на сегодняшний день философские представления о катарсисе, раздел II раскрывает особенности катарсических практик, характерные для различных культурных эпох. Однако обращает на себя внимание, что сам человек (герой мифа) предстает у Ницше существом безобразным, дисгармоничным и в то же время способным переживать катарсис. Кристева); катарсис как отложенное событие, собирающееся по мере складывания общего Произведения Культуры; растянутый во времени катарсис, складывающийся в удовольствии сверхмедленного чтения, при котором возникает огромное количество ассоциаций и интерпретаций (Р. По степени проникновения в смыслы художественного произведения и тайны бытия мы выделили четыре типа катарсиса: катарсис как простая психологическая реакция на организацию сюжетных ходов произведения; катарсис как ответ на проникновение в смыслы произведения; катарсис художественной критики; катарсис, получаемый посредством медленного перечитывания (Р.
План
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ
1. Бугарчева Е.А. Механизмы катарсиса в процессе формирования личности ребенка // Человек и общество в современном мире (парадоксы социально-философского дискурса): Сб. ст. молодых ученых / Ред. Ю.Н. Иванов, О.Г. Иванова, З.З. Ибрагимова. - Казань: КАЗГУ, 2006. - С. 142-150.
2. Бугарчева Е.А. Приключение и катарсис // Перспективы философии в XXI веке: сб. научных статей и сообщений / Отв. ред. Л.А. Сыченкова, А.Б. Лебедев. - Казань: Изд-во Казан. гос. ун-та, 2008. - С. 52-57.
3. Бугарчева Е.А. Динамика категории «катарсис» в учебной литературе по эстетике под влиянием культуры постмодерна // Образование и культура постмодерна: сб. ст. - Казань: Казанский университет, 2005. - С. 84-86.
4. Бугарчева Е.А. Катарсис и время: темпоральные характеристики художественного произведения как условие катарсического эффекта // Материалы XI Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов». Выпуск 12. - М.: Изд-во МГУ, 2004. - С. 387.
Публикация в издании, рекомендованном ВАК: 5. Бугарчева Е.А. Социальный смысл катарсиса // Ученые записки Казанского государственного университета. Том 149. Серия гуманитарных наук. Кн. 5. - Казань: Издательство Казанского университета, 2007. - С. 186-192.