Архетипические символы праздника летнего солнцестояния. Отражение стремления к гармонии природы для продолжения жизни на планете. Возобновление годового цикла и начало полевых работ. Самоидентификация и консолидация общества вокруг духовных ценностей.
Аннотация к работе
Для древних культур, тесно связанных с природными явлениями, стихиями, солнце обладало божественной силой, властью над всем живым; соответственно, летнее солнцестояние - время пробуждения витальной силы природы, наивысший расцвет ее животворящих способностей - осмысливалось как сотворение нового мира, рождение земли, природы и людей заново. Обязательными элементами каждого праздника становились веселые игры и состязания в силе и ловкости, пиры, включающие совместное ритуальное вкушение обрядовой еды и питья, а также танцы, как правило, хороводы, которые велись строго по ходу солнца. Огромное значение имела также коллективная трапеза: совместное приготовление и поедание ритуальной пищи - таинство, символическое кормление природы, духов предков, угощение духов-хранителей и божеств - соучастие в космических процессах, принятие и воссоединение человека со всеми божественными силами, установление изначального порядка и контакта с космосом. Дым от костра, устремленный к небу, связан также с культом предков, их почитанием и поклонением им, он также связывает с небом напрямую Неслучайно общение с богами и духами производится именно посредством огня. Календарные праздники, являясь продолжением древних традиций, отражают уникальные особенности культур тех народов, которые их создали, в то же время, их направленность на общечеловеческие ценности - восхваление природных сил, стремление к духовному очищению, провозглашение мира и гармонии - позволяют найти общие точки соприкосновения между людьми и культурами.
Список литературы
архетипический праздник самоидентификация общество
1. Андрей Борисов и Саха театр: на рубеже столетий. - Новосибирск, "Наука", 2000.
2. Борисов А.С. Культура народов Севера и пути ее развития на современном этапе. Ориентиры культурной политики. - М., 1987.
3. Борисов А.С. Наука о культуре: от теории к практике. Доклад на VII съезде руководителей духовной культуры РС (Я). - Якутск, 2004.
4. Борисов А.С. Ысыах - национальный прахздник: вступительное слово к сборнику Национальный праздник ЯАССР Ысыах (як. яз.) - Якутск, 1992.
5. Гаврильева Р.С. Кумысный чорон и обрядовая поэзия якутов // Язык - миф - культура народов Сибири. - Якутск, 1991. С. 79-91.
6. Гоголев А.И. Якуты. Проблемы этногенеза и формирования культуры. Якутск, 1993.
7. Земцовский И.И. Артикуляция фольклора как знак этнической культуры // Этнознаковые функции культуры. - М.: Наука, 1991. - С. 152-189.
8. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М.-Л., 1963.
9. Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии. Годовой цикл. - М., 1989.
10. Ксенофонтов Г.В. Шаманизм. - Якутск, 1992.
11. Ксенофонтов Г.В. Эллэйада: Материалы по мифологии и легендарной истории якутов. - М.: Наука, 1977.
12. Лукина А.Г. Традиционная танцевальная культура якутов. - Новосибирск, 1998.
13. Материалы I Всесоюзной конференции по варгану (1988). - Якутск, 1991.
14. Миддендорф А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири. Ч. 1, отд.6. Коренные жители. - СПБ, 1978. - С. 820.
15. Ойуунускай П.А. Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержание (опыт анализа якутской сказки) // Айымньылар. Сочинения в VII т.т. Том VII. - Якутскай, 1962.
16. Пекарский Э.К. Миддендорф и его якутские тексты. - СПБ, 1908.
17. Потапов И.А. Якутская резьба по дереву. - Якутск, 1972.
18. Романова Е.Н. Якутский праздник ысыах (традиции и современность) // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. - Л., 1987.
19. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. - М.: РОССПЭН, 1993.