Кризис русского символизма начала ХХ века. Образ вечности как центральная мифологема в системе художественных образов "симфоний" Белого и стихотворений А. Блока. Разница между художественным мышлением как таковым и мифотворчеством теургического порядка.
Аннотация к работе
Вопрос о парадигме образа вечности в "симфониях" Белого и в лирике Блока, где этот образ трансформирован в миф о Вечной Женственности, может получить свое положительное разрешение лишь в свете понимания той существенной разницы, которая имеется между художественным мышлением как таковым и мифотворчеством, в особенности, если речь идет о мифотворчестве теургического порядка. С одной стороны, образ вечности, достигая своей персонификации в "симфониях" Белого, представляется идентичным образу Вечной Женственности (Софии) главной мифологемы в мировоззрении "младших" символистов, с другой, он обусловлен новой позицией лирического субъекта, что продиктовано кризисом художественного индивидуализма, на который наиболее остро откликнулись, прежде всего, русские символисты "второй волны". Анализ образа вечности в "симфониях" Белого может быть достоверным и объективным лишь в ракурсе понимания основных положений теургической эстетики, связанной с утверждением канона нового религиозного сознания и принципиально новых художественных задач, инспирированных этим каноном. В то же время Вечность в интерпретации автора "симфоний" не находится "по ту сторону" жизненной динамики, но присутствует в каждом проявлении бытия, В ракурсе обозначенной проблемы правомерен следующий вывод: образ вечности в "симфониях" Белого и лирике Блока раскрывается в координатах теургического мифотворчества, однако на стадии "антитезы" миф о Вечной Женственности (персонификации образа вечности) десакрализуется и трансформируется в аллегорию. Так, король и королева, несмотря на свою смерть в 1-й "симфонии", вновь воссоздаются в художественном пространстве под именами инженера Светлова и его супруги Светловой в "Кубке метелей" (4-я "симфония"), таким же образом полковник Светозаров перевоплощается в дракона, с которым ведет борьбу Светлова, раскрывшись в образе Жены, облаченной в Солнце.
Список литературы
1. Бычков В.В. Символизм в поисках теургии // Русская теургическая эстетика. М., 2007. С. 448.
2. Гурко Е. Божественная ономатология символизма. Минск, 2006. С. 234 269.
3. Долгополов Л. Непонятый пророк // Андрей Белый и его роман "Петербург". Л., 1988. С. 87.
4. Долин А. Пророк в своем отечестве. М., 2002.
5. Лавров А.В. Русские символисты: этюды и разыскания. М., 2007.
6. Минералова И.Г. Русская литература серебряного века. Поэтика символизма: Учебное пособие. М., 2004.
7. Рогачева И.В. В поисках утраченного... Две редакции "Золота в лазури" Андрея Белого. М., 2002.
8. СПИВАКМ. Андрей Белый мистик и советский писатель. М., 2006.
9. Топоров В.Н. Петербургский текст русской литературы: Избранные труды. СПБ., 2003.
10. Юрьева З. Творимый космос у Андрея Белого. СПБ., 2000.
11. Каскина Ю.У. Блок и Достоевский (Реконструкция блоковских помет в "Дневнике писателя" 1877 г. Достоевского) // Александр Блок и мировая культура. Великий Новгород, 2000. С. 197 207
12. Минц З. Блок и В. Иванов // Александр Блок и русские писатели. СПБ., 2000. С. 621 629.