Анализ сущности и функций древнейшего восточного вероучения синтоизма. Место данной религии в истории и культуре. Обзор культа синтоизма в современном мире. Изучение вопроса сосуществования синто с буддизмом. Синтоизм в формировании японской культуры.
Аннотация к работе
На протяжении прошлого века вопросов религии в отечественном религиоведении не существовало. История же самих религий излагалась как история заблуждений, достойных лишь сурового разоблачения. В лучшем случае, когда речь шла о древних или средневековых обществах, говорилось о верованиях и мифах, обрядах и культах, религиозных предрассудках. Во всем мире явно прослеживается повышенный интерес к религиям: от полузабытых за тенью прошедших тысячелетий до тех, которые ныне охватывают треть планеты.Вся сложность заключалась еще и в том, что почти все в традиционной японской религии, да и вообще почти все в Японии, в то или иное время признавалось частью синто. До первого контакта Японии с китайской цивилизацией, к V в. н. э., синтоизм был лишь комплексом верований, мифов и обрядов, строго говоря - языческой религией. Синтоизм возник в результате объединения этих верований, распространенных в отдельных местностях Японии, вокруг сильного культа, который сложился в центральной провинции Ямато и связан с божествами - предками императорского дома - культа предков. Тотемизм основывался на вере в существование родственной связи между группой людей и определенным видом животных или растений. Вместе с тотемизмом у истоков зарождения синто стояла магия - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.В этом выражается особенность синто как религии политеистической - божеств ками множество. Люди, согласно синто, произошли непосредственно от ками, живут в одном мире с ками и могут переходить в разрядками после смерти. Ками в синтоизме характеризуются не только святостью, но и чистотой, поэтому люди, прежде чем приблизиться к ками, должны пройти обряд очищения, который можно провести и дома, и в святилище, и на улице. Как правило, ками никак не обозначаются (статуя или изображение), они просто подразумеваются, а в особых случаях синтоистские священнослужители прибегают к специальным предписанным молитвам (норито), чтобы призвать ками к месту собрания верующих и передать им силу, исходящую от ками. В них впервые были собраны и записаны сохранившиеся устные японские сказания, легенды и мифы о возникновении мира, о рождении первых божеств ками, о рождении Японского архипелага, о жизни и деяниях божеств, их подвигах, победах и поражениях в постоянном жизненном потоке.Буддизм пришел в Японию с континента во второй половине VI в. и быстро завоевал популярность в среде придворной аристократии. И дело не только в количестве заимствованных буддийских божеств, ставших весьма популярными в Японии наряду с местными ками, а в том, что буддизм заполнил собой целую лакуну в мировосприятии японцев, взяв под свой контроль все, что было связано со смертью и загробным существованием». Практически все синтоистские храмы отправляли смешанный синто-буддистский культ, и в IX-XI вв. буддизм становится официальной государственной религией Японии. Последующее влияние буддизма проявилось во всем: в синтоистских святилищах появились изображения божеств, ритуальные предметы и детали архитектуры, заимствованные из буддизма, пополнился пантеон божеств, возникли новые праздники. С XVIII века, под влиянием внешней угрозы и внутренних неурядиц, рост национального сознания японцев принял форму борьбы за очищение «японского духа» от иноземных наслоений: многие японские интеллектуалы стали выступать за очищение этой синтоизма от иностранных примесей, и прежде всего от буддизма.Прежде чем начать анализ влияния синтоизма на японскую культуру, следует прояснить момент, связанный с глобальным пониманием мира японцами, прежде всего с религиозностью в японской традиции. Тем не менее, даже если японец не ответит вам однозначно на вопрос о своей принадлежности к какой-либо конкретной религии, в его жизни мы сможем увидеть ряд моментов, явственно продиктованных именно синтоизмом. Вместе с тем, как уже было сказано выше, в настоящее время в Японии насчитывается около 80 тысяч храмов. История храмов Японии уходит к 552 г. Примечательно, что в Японии нередко гора или лес называется храмом или святилищем, хотя там нет никакой храмовой постройки: присутствие самого сооружения совершенно не обязательно для того, чтобы какую-то часть природы рассматривать как нечто священное.Мощные пласты тысячелетних религиозных традиций продолжают действовать, и, видимо, будут еще долго оказывать серьезное влияние на самосознание, образ жизни и политику большинства стран Востока. Причем это не просто один из элементов, образующих основу того, что можно назвать «японскостью», но некий дух или, говоря современным языком, культурный код, пронизывающий эту «японскость» и потому неотделимый от конкретных проявлений ее, даже если это и не осознается при поверхностном рассмотрении не только внешними наблюдателями, но и самими японцами.
План
План
Введение
1. История формирования синтоизма и его религиозные источники
2. Вероучения и культ синтоизма
3. Синтоизм и буддизм
4. Роль синтоизма в формировании японской национальной культуры
Заключение
Список использованной литературы
Введение
На протяжении прошлого века вопросов религии в отечественном религиоведении не существовало. Писали обычно об атеизме и несостоятельности религиозного мировоззрения. История же самих религий излагалась как история заблуждений, достойных лишь сурового разоблачения. В лучшем случае, когда речь шла о древних или средневековых обществах, говорилось о верованиях и мифах, обрядах и культах, религиозных предрассудках.
В наши дни все обстоит совершенно иначе. Во всем мире явно прослеживается повышенный интерес к религиям: от полузабытых за тенью прошедших тысячелетий до тех, которые ныне охватывают треть планеты. Огромным интересом у публики пользуется все то, что имеет отношение к мистике, метафизике, к различным экстравагантным сектам, особенно восточного происхождения. И наконец, в наши дни уже прочно сложена, сформирована и устойчиво поставлена целая отрасль знания - религиоведение. Цель религиоведения - серьезный анализ всей совокупности проблем происхождения, сущности и функций религии, ее места в обществе, истории, культуре, ее объективной роли на протяжении тысячелетий и в современном мире.
Весомое место в религиоведении отведено религиям Востока, и одно из древнейших наследий восточной культуры, над которым ведутся многочисленные дискуссии - это синтоизм. Зарождение, источники, вероучение синтоизма, его культурная и моральная ценность - этому посвящены труды многих востоковедов и религиоведов. А присущая японской культуре недосказанность, незавершенность и намек окутывают эту религию некой пеленой таинственности, привлекающей внимание все новых и новых исследователей-религиоведов и обычных людей.
Что же такое синтоизм?
Вывод
Мощные пласты тысячелетних религиозных традиций продолжают действовать, и, видимо, будут еще долго оказывать серьезное влияние на самосознание, образ жизни и политику большинства стран Востока.
Синто есть неотъемлемая часть японской культуры и духовности, это ярко выраженная национальная религия, адресованная не всему человечеству, а лишь японцам. Причем это не просто один из элементов, образующих основу того, что можно назвать «японскостью», но некий дух или, говоря современным языком, культурный код, пронизывающий эту «японскость» и потому неотделимый от конкретных проявлений ее, даже если это и не осознается при поверхностном рассмотрении не только внешними наблюдателями, но и самими японцами.
С одной стороны, именно эта принадлежность синто к истокам японской культуры снимает саму проблему выбора, веры или неверия в синто. С другой же стороны, - эта фундаментальность определяет необходимость конкретизации синтоизма в отдельных его проявлениях.
Синто - это путь, составляющий основу страны, основу духовности каждого японца, считает он себя верующим или нет. И хотя собственный религиозный элемент в синтоизме на сегодняшний день уже не так ярко выражен, основная и наиважнейшая функция синто заключена в сохранении японских национальных традиций, что немаловажно для любой нации нашей планеты. Терпя бедствия, теряя дома, родных и близких, японская нация по-прежнему не теряет честь и не забывает свои истоки.
Список литературы
1. Бачурин А.С. Методологические проблемы изучения синтоизма // Религиоведение. - 2004. - №4.
2. Васильев Л.С. История религий востока М.: Университет, 2000.