Анализ специфических черт истории политических и правовых учений. Знакомство с политическими идеями И. Грозного и А. Курбского. И. Пересветов как один из видных русских мыслителей XVI века. Рассмотрение особенностей английского и французского либерализма.
Аннотация к работе
История политических и правовых учений политический правовой учение мыслитель 1. История политических и правовых учений тесно связана с Общей теорией права, Конституционным правом зарубежных стран, историей государства и права, философией права, историей философии. Как самостоятельная наука она сформировалась в эпоху Просвещения как попытка объяснить закономерности происхождения, развития, функционирования и социального назначения государства и права, а также как попытка найти оптимальную модель их соотношения. Предметом истории политических и правовых учений является совокупность идей, теорий, доктрин, дающих целостное представление о сущности и формах политики, власти, государства и права, закономерностях их происхождения, развития и функционирования, их месте и роли в жизни общества и человека на различных этапах исторической эволюции и в различных странах. В структуру политико-правового учения входит 3 элемента: 1. теоретическое содержание учения - система выводов и положений, рассматривающих природу, сущность и назначение политико-правовой идеи; 2. политическая идеология - система идеалов и ценностей, в которой осознаются и оцениваются отношения классов и социальных групп к государству и праву; 3. доктринальная основа - совокупность приемов и способов познания и интерпретации государства и права. Например, понимание государства как результата общественного договора вытекает из доктрины естественного права, которое явилось методологией объяснения политико-правовой действительности в XVII в. и объективно выражает интересы зарождающейся буржуазии. Методология включает в себя три группы методов: 1) общенаучные методы: - исторический метод - позволяет определить место и значение теории в современной системе знаний, выявить совокупность социальных факторов, которые повлияли на развитие отдельной теории; определяет идеологию классов, господствующих в определенный период времени; устанавливает логику развития учений о государстве и праве; - социологический метод - определяет социальные факторы, условия жизни общества, которые вызвали к жизни конкретное учение, а также, каким образом это учение повлияло на жизнь общества; - нормативно-ценностный подход - определяет идеалы и ценности, лежащие в основе учения; 2) общелогические методы (анализ и синтез, дедукция и индукция и др.); 3) специально-юридические методы (правовое моделирование, формально-юридический, сравнительно-правовой и т.д.). Религия была одной из самых ранних форм общественного сознания, в которой человек отражал окружающий его мир; 2) натуралистическая (Древняя Греция, Древняя Индия, учение Спинозы). Все политико-правовые явления объясняются с той же точки зрения, что и явления природы; 3) юридическая (Древний Китай, Персия). 2) Становление гражданского общества (XVI-XVIII вв.). Здесь возникают, обосновываются и претворяются в жизнь принципы ограниченного правления, равенства всех социальных групп перед законом и судом, возрастает роль права в регулировании общественных отношений, формируются международные стандарты общения государств. В этих государствах господствовало патриархальное натуральное хозяйство, государственная и общественная собственность на землю. Верховным владельцем земель является правитель; 2) особой культурной традицией - для мировоззрения Древнего Востока характерно постоянное постижение истины, объяснение общекосмического единства мира и человека, гармонии небесного и земного; один из главных аспектов делается на отрешённость от мировой суеты. Политико-правовые учения на Древнем Востоке выполняют следующие функции: · целеполагание и мобилизация; · духовное освоение мира и объяснение его порядка; · легитимизация власти, существующего социального и политического порядка. Черты политико-правовых учений Древнего Востока: 1) традиционализм; 2) религиозно-мифологическая форма представлений о государстве; 3) связь с природой; 4) условия жизни общества обосновываются как божественное установление; 5) политико-правовые теории не представляют обособленной формы знаний, являются частью мифологического мировоззрения, что объясняется неструктурированностью в то время человеческого мышления; 6) прикладной характер (политика рассматривается как искусство управления, государственная власть персонализирована); 7) защита в разных теориях господствующего класса. Таким образом, в государствах Древнего Востока политико-правовая мысль представляет собой своеобразную смесь религиозных верований, мифологических представлений, моральных запретов и поучений прикладного характера. 2.2 Политико-правовая мысль Древнего Египта, Древнего Израиля Политико-правовые идеи Древнего Египта содержатся в мифах, поучениях, трактатах жрецов, гимнах в честь фараонов. В соответствии с его положениями всё на земле, в том числе человек, было создано богом Птахом. Порядок и истина основывались на всеобщей гармонии и справедливости. Фараон считается сыном бога Солнца, а затем - богом Солнца (Амон-Ра). В «Поучении» подчёркивается божественное происхождение власти правителя,