Зарождение паломничества в Израиль и Палестину: первые российские паломники. Обзор значения паломничества в Святую Землю для православной церкви. Крупнейшие православные паломничества в Святую Землю. Организация паломнических туров в Израиль и Палестину.
Аннотация к работе
Глава 1. Краткий экскурс в историю паломничества и предпосылки его развития 1.1 Зарождение паломничества в Израиль и Палестину: первые российские паломники 1.2 Паломничество в Святую Землю в XX в 1.3 Значение паломничества в Святую Землю для православной церкви Глава 2. Теория и практика организации паломнических туров в Израиль и Палестину на современном этапе развития туристической отрасли 2.1 Крупнейшие паломнические организации, предлагающие паломнические туры в Святую Землю 2.2 Крупнейшие православные паломничества в Святую Землю 2.3 Практическая организация паломничества на территорию Израиля и Палестины Заключение Список использованных источников Введение Общей основой паломничества является верование, что молитва или обряд должен увязываться с определенным местом, природным или рукотворным объектом, имеющим какое-либо отношение к божеству или иным образом почитаемому явлению. Особое место занимают захоронения или мощи высокочтимых людей, причисляемых к божествам, святым и др. Цели паломничества Так, центральными устремлениями (целями) при совершении паломничества можно назвать: совершение религиозного обряда или участие в таковом; поклонение святому месту, храму, мощам; духовное совершенствование; получение благодати, исцеления духовного или физического, совета (например, в Оптину пустынь ходили за советом к старцам); достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте. Так, например, король Мали Mansa Musa в 1324г. со своей свитой на верблюдах перешел через Сахару, далее вдоль побережья Средиземного моря (Марокко, Ливию, Тунис и Египет) прибыл в Мекку и после совершения обрядов вернулся к своему народу. Краткий экскурс в историю паломничества и предпосылки его развития 1.1 Зарождение паломничества в Израиль и Палестину: первые российские паломники Русское православное паломничество ведёт своё начало с первых веков распространения христианства в Древней Руси, т.е. с IX-X вв. Сначала паломничество на Руси воспринималось как богомолье к святым местам Вселенского Православия - в Святую Землю, в Египет, на Афон и так далее. В христианстве паломничество на Святую Землю, где совершал свои деяния Спаситель, относится к периоду IV в., когда в 325г. святая Елена (277-327гг.), мать императора Константина Великого, имела августейший сан, совершила путешествие в Иерусалим, нашла гроб Иисуса Христа и, соорудив над ним храм, воздвигла крест. К этому времени относятся сохранившиеся описания Святой Земли, своеобразные путеводители. Сильвией или испанской монахиней Эгерией) «Паломничество по Святым местам», хранящаяся в настоящее время в Италии. Массовыми паломническими походами, в которых одновременно принимали участие до 100 тыс. человек и более, признаются крестовые походы в защиту христианских святынь. Николая Мирликийского (353-345), архиепископа и чудотворца, участника первого Вселенского Собора, канонизированного церковью, чтимого у всех христиан, были перенесены в г.Бари в Италии. Паломничество утратило свое значение в XIX в. Так, возведено в ранг паломничества целенаправленное посещение исторических мест, связанных с жизнедеятельностью национальных героев, например, памятных мест, связанных с именами Пушкина, Есенина и др. в разных регионах России. Паломники посещали Царьград (Константинополь), Афон и Палестину. В 1167г. паломничество в Иерусалим совершила преподобная Евфросиния Полоцкая (в миру Предслава, любимая дочь князя полоцкого Святослав-Георгия Всеславовича). В 1189г. ее мощи были перевезены в Киев, где находились до 1910г. К XV в. число паломничеств возрастает и они становятся разнообразнее. Иногда в паломничество отправляются «в покаяние», чтобы подвигом паломничества, «потрудившись ради Бога», очиститься от греха. Паломничество к святыне основано на вере в единство Церкви земной (воинствующей) и Небесной (торжествующей, Церкви святых). Так, культ коммунистической идеологии возвел в СССР в ранг высокочтимого народом вождя Ульянова-Ленина, после смерти мумифицировал его тело, построил специальный мавзолей в центре столицы СССР, организовал массовое беспрецедентное паломничество со всех концов страны в целях посещения мавзолея миллионами атеистически настроенных людей. Советское правительство считало себя правопреемницей участков и недвижимости Русской Православной Церкви, ИППО, Российской Империи, а также частных лиц, на имя которых были записаны многие русские участки, находящихся теперь на территории новообразованного государства Израиль. Советское правительство «отреклось» от Общества со столь неприемлемыми прилагательными как Православное, да еще и Императорское, но никак не желало отказаться от имущества, которое пыталось любыми путями объявить «государственным».