Исторический экскурс в православное монашество Востока. Особенности первых монахов в Древней Руси. Причины и обстоятельства возникновения монастырей, их общественная и просветительская деятельность. Преподобный Феодосий и Киево-Печерский монастырь.
Аннотация к работе
Глава 1. Монашество в XI веке: истоки и первые шаги 1.1 Исторический экскурс в православное монашество Востока 1.2 Первые монашествующие в Древней Руси 1.3 Возникновение монастырей в Киевской Руси 1.4 Преподобный Феодосий и Киево-Печерский монастырь 1.5 Монастыри на Руси в XI веке Глава 2. Монашество на Руси до преподобного Сергия Радонежского 2.1 Монастыри на Руси в XII-XIII вв. 2.2 Общественная деятельность монастырей 2.3 Просветительская деятельность монастырей Заключение Литература Введение Актуальность темы. - так в начале минувшего столетия, перед лицом постигшей Россию катастрофы, священник Павел Флоренский писал о преподобном Сергии Радонежском и его времени. Общий очерк истории монастырей, основанный на широком привлечении разнообразных источников, в том числе и неопубликованных, впервые вводимых в научный оборот, дается в «Истории Русской Церкви» митрополита Макария (Булгакова). Не меньшее значение имеют соответствующие разделы «Истории Русской Церкви» академика Е.Е. Голубинского. Значительный вклад в изучение древнерусского монашества внес Я.Н. Щапов. Ему принадлежат исследования в области ктиторскиой деятельности князей, роли архимандритии на Руси, социальной роли монастырей. Советские историки уделили значительное внимание древнерусскому монашеству в процессе изучения городов Древней Руси. Греческое слово «монах» («один», «живущий в уединении») нашло себе в русском языке очень выразительный синоним - «инок», то есть человек, живущий иным образом, нежели остальные люди. Предмет исследования - история, быт и нравы монастырей, находившихся вблизи крупнейших центров древнерусской государственности - Киева и Новгорода в конце XI - XIII вв. Особое место занимает Киево-Печерский Патерик. В данный отрезок времени монашество пережило свой первый расцвет на нашей земле, связанный в основном с жизнью и деятельностью преподобного Феодосия Печерского, распространением Студийского устава и т.д. Победа этой «партии» еще более возвысило и упрочило положении монастырей в Византии. Эпоха иконоборчества - время великих лидеров. Доказательством этому служит послание святого Феодора Студита к сосланным в Крым епископам, где с похвалой говорится о проповеднических трудах прибывших на полуостров иноков: «ваша ссылка устроена спасающим все Промыслом не только ради вашей безопасности, но и для спасения тамошних жителей. Такого мнения придерживается митрополит Макарий (Булгаков) и церковный историк Е.Е. Голубинский. Владимира т.е. в 1013 г., уроженец черниговской губернии, местечка Любеча, некто Антипа, родившийся в 983 г., принявший монашество на Афонской горе, в монастыре Есфигменском и с ним имя Антония, пришел в Киев и, ища уединения, нашел пещеры варяжския и поселился в них». Образ Феодосия был тогда еще настолько живым, почти современным для писателя, что, несмотря на использование Нестором византийских житий, образ этот наделен специфическими чертами русского подвижника.