Идеи системности Анаксагора, теория причинности Демокрита и концепция закономерности Гераклита - основа познания душевных явлений. Особенности развития психологии в эпохи Возрождения и Просвещения. Теории Фрейда о структуре личности и защитных механизмах.
Аннотация к работе
ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИИ Мифологическое понимание мира, где тела заселяются душами, а жизнь зависит от богов, веками царило в общественном сознании. Анимизм (от лат. anima - душа) - первое мифологическое учение о душе. Анимизм включал в себя представление о скрытом за конкретными видимыми вещами сонме душ как особых призраков, которые покидают человеческое тело с последним дыханием. Его рудименты дают о себе знать в некоторых современных психологических учениях и скрываются под Я (или сознание, или душа), которое воспринимает впечатления, размышляет, принимает решения и приводит в действие мышцы. В некоторых других учениях того времени (например, знаменитого математика и философа, чемпиона Олимпийских игр по кулачному бою Пифагора) души представлялись бессмертными, вечно странствующими по телам животных и растений. Гилоизм впервые поставил душу (психику) под общие законы естества. Дальнейшее развитие гилоизма связано с именем Гераклита, рассматривавшего универсум (космос) как вечно изменяющийся (живой) огонь, а душу как его искру. Идея развития в учении Гераклита перешла в идею причинности Демокрита. Нарушение здоровья Гиппократ соотносил с дисбалансом различных соков, присутствующих в организме. Так была оформлена гипотеза, согласно которой бесчисленные различия между людьми умещались в несколько общих картин поведения. Тем самым Гиппократ положил начало научной типологии, без которой не возникли бы современные учения об индивидуальных различиях между людьми. Так, афинский философ Анаксагор искал начало, благодаря которому из беспорядочного скопления и движения мельчайших частиц возникают целостные вещи, из хаоса - организованный мир. Гениальный ученик Сократа Платон стал родоначальником философии идеализма. Через несколько столетий идея личности, раздираемой конфликтами, оживёт в психоанализе З.Фрейда. Работа по построению предмета психологии принадлежал Аристотелю, древнегреческому философу и естествоиспытателю, жившему в IV веке до н.э., открывшему новую эпоху в понимании души как предмета психологического знания. Правильно думают те, - говорил Аристотель, - кому представляется, что душа не может существовать без тела и не является телом. Изменяется положение личности в обществе. Свободная личность грека утрачивала связи со своим родным городом, его стабильной социальной средой. Врачи Александрийского научного центра Герофил и Эразистрат установили анатомо-физиологические различия между чувствительными нервами, идущими от органов чувств (глаза, уши, кожа и др.) к мозгу и двигательными волокнами, идущими от мозга к мышцам. Позже древнеримский врач Гален (II век н.э.) в труде О частях человеческого тела), описал зависимость жизнедеятельности целостного организма от нервной системы. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА И В ПЕРИОД ВОЗРОЖДЕНИЯ Победившее в Европе Христианство привнесло воинственную нетерпимость ко всем языческим знаниям. Среди них особо следует выделить среднеазиатского врача XI века Абу Али Ибн Сину, известного в Европе как Авиценна. Другой испанский врач, Х.Уарте, в книге Исследование способностей к наукам впервые в истории психологии поставил задачу изучить индивидуальные различия между людьми с целью определения их пригодности к различным профессиям. Новый набросок психологической теории, ориентированной на объяснение принципов Галилея и новой механики Ньютона, принадлежал французскому естествоиспытателю Рене Декарту (1596 - 1650гг.). В нём учёный не только лишил душу царственной роли во Вселенной, но и возвёл в степень субстанции, равноправной другим субстанциям природы. Одним из был голландский философ Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677). В соответствии с ньютоновским пониманием природы английский врач Гартли (1705-1757гг.) объяснил психический мир человека. В России духовная атмосфера эпохи Просвещения обусловила философско-психологические воззрения А.Н.Радищева (1749-1802гг.). Положение о том, что психический фактор - регулятор поведения организма, нашло признание и в работах физиолога Э.Пфлюгера. Революцию в психологическом мышлении произвело учение Чарльза Дарвина (1809-1882гг.), из которого следовало, что человек является выходцем из обезьяньего стала. Наибольший интерес вызывает книга Ч.Дарвина Происхождение человека и половой подбор, изданная в 1872г. Одновременно с Ч.Дарвином идеи эволюционной психологии развивал английский философ Герберт Спенсер (1820-1903гг.). Психоанализ Фрейда оказал явно или неявно влияние почти на все современные психологические теории.