Жизненный путь П.Л. Лаврова и предпосылки написания "Исторических писем". Описание основных философских идей этого произведения. Понятия "цельной личности", "прогресса", "цивилизации", "идеала", "государства". Исследование вопроса о субъекте познания.
Аннотация к работе
Лаврова опубликованные в 1866-1869 было первым и наиболее значительным произведением, в котором мировоззрение народничества получило философско-социологическое обоснование. С выходом в свет этой работы народничество обрело собственную теоретическую базу. Контрольная работа состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованной литературы. Для продолжения семейной традиции четырнадцатилетний Петр был отдан в петербургское Артиллерийское училище, в котором, успешно успевая по всем наукам, особенно отличался в математике. Постепенно к занятиям математикой добавилось увлечение философией, которая с 1850 года николаевским режимом была признана бесполезною и даже вредною, поскольку развивалась в России германскими учеными.Придя к выводу, что установление истинной перспективы исторических фактов, равно как и уяснение их смысла зависит от теоретического багажа и личности самого мыслителя, Лавров в социологическом исследовании предложил пользоваться так называемым субъективным методом, посредством которого в попытке установить законы общественного развития отрицался объективный материальный критерий. В качестве гипотезы он формулирует: «Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении; воплощение в общественных формах истины и справедливости - вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, все, что можно считать прогрессом; и прибавлю, что я в этой формуле не считаю ничего мне лично принадлежащим, более или менее ясно и полно высказанная, она лежит в сознании всех мыслителей последних веков, а в наше время становится ходячею истиною, повторяемою даже теми, кто действует несогласно с нею и желает совершенно иного». Далее, как истинный сторонник точного знания, он дает исчерпывающее и, одновременно, отличающееся простотой определение: «Развитие личности в физическом отношении лишь тогда возможно, когда она приобрела некоторый минимум гигиенических и материальных удобств, ниже которого вероятность страдания, болезней, постоянных забот далеко превосходит вероятность какого-либо развития, делает последнее долею лишь исключительных личностей, а все остальные обрекает на вырождение в ежеминутной борьбе за существование, без всякой надежды на улучшение своего положения». Развитие личности в нравственном отношении происходит лишь тогда, «когда общественная среда дозволяет и поощряет в личностях развитие самостоятельного убеждения; когда личности имеют возможность отстаивать свои различные убеждения и тем самым принуждены уважать свободу чужого убеждения; когда личность сознала, что ее достоинство лежит в ее убеждении и что уважение достоинства чужой личности есть уважение собственного достоинства»». И, наконец, «развитие личности в нравственном отношении лишь тогда вероятно, когда общественная среда дозволяет и поощряет в личностях развитие самостоятельного убеждения; когда личности имеют возможность отстаивать свои различные убеждения и тем самым принуждены уважать свободу чужого убеждения; когда личность сознала, что ее достоинство лежит в ее убеждении и что уважение достоинства чужой личности есть уважение собственного достоинства».В рамках данной работы Лавров пишет о том, что личность должна развивать в себе общественные интересы, она должна направлять свою деятельность в общественные формы. Революционное дело требует не подчинение общественного элемента личностному и не поглощение личности обществом, а слияние общественных и частных интересов.
Введение
Одной из ярких фигур - теоретиков нарождающегося в России революционного народничества был Петр Лаврович Лавров (1823 - 1900).
‘’Исторические письма’’ П.Л. Лаврова опубликованные в 1866-1869 было первым и наиболее значительным произведением, в котором мировоззрение народничества получило философско-социологическое обоснование. С выходом в свет этой работы народничество обрело собственную теоретическую базу.
Анализу основных идей этого произведения и посвящено данное исследование.
Контрольная работа состоит из введения, двух параграфов, заключения и списка использованной литературы.
§ 1. Жизненный путь П.Л. Лаврова и предпосылки написания «Исторических писем»
П.Л. Лавров происходил из древнего рода потомственных дворян Псковщины, известных на Руси с начала XV века. Для продолжения семейной традиции четырнадцатилетний Петр был отдан в петербургское Артиллерийское училище, в котором, успешно успевая по всем наукам, особенно отличался в математике. Постепенно к занятиям математикой добавилось увлечение философией, которая с 1850 года николаевским режимом была признана бесполезною и даже вредною, поскольку развивалась в России германскими учеными. Уже в своих первых публичных лекциях 1860 года Лавров, вопреки официально признанному мнению о философии как исключительно отвлеченной науке утверждал, что, напротив, одна из ее основных целей состоит в том, чтобы каждый человек стал активно действующей личностью, то есть, ставил перед собой задачу создать философию практическую. В соответствии с этой идеей Лавров и начал организовывать свою научную, педагогическую и публичную просветительскую деятельность. Именно за нее в 1866 году после покушения на Александра II студента Дмитрия Каракозова, а также за участие в неразрешенной «Издательской артели» с формулировкой за «преступный образ мыслей», так как более ничего полковнику Михайловской Артиллерийской академии Лаврову предъявить было нечего, он был предан суду и сослан в Вологодскую губернию. Пробыв в ссылке три года, Лавров, как раз в канун начала революционных событий в Париже, в 1870 году бежал за границу. Написанные в 1868 - 1869 годах в ссылке «Исторические письма» - результат философских изысканий Лаврова 50-х - 60-х годов.
Вывод
лавров исторический письмо философский
В процессе исследования нами было проанализировано произведение П.Л. Лаврова «Исторические письма».
В рамках данной работы Лавров пишет о том, что личность должна развивать в себе общественные интересы, она должна направлять свою деятельность в общественные формы. Индивидуализм по мнению Лаврова может быть оправдан, когда он становится осуществлением общего блага. Революционное дело требует не подчинение общественного элемента личностному и не поглощение личности обществом, а слияние общественных и частных интересов.
После публикации работа была встречена молодежью как призыв к радикально мыслящему меньшинству занять свое место в освободительном движении. Таким образом, «Исторические письма» стали важной вехой в развитии революционного движения в России в 70-е гг. и одной из важнейших философских работ данного периода.
Список литературы
1. Васильев А.В. Читая «Исторические письма» Петра Лаврова. (К 125-лтию опубликования)// А.В. Васильев. М: 1993, 103 с.
2. Евлампиев И.И. История русской философии. - М.: Высшая школа, 2002. - 487 с.
3. Лавров, П.Л. Исторические письма / П.Л. Лавров // Философия и социология. Избранные произведения в 2-х т. - М., 1965. - Т.2. - 703 с.