Историческая эволюция понятия собственность (от Аристотеля до неинституционалистов) - Контрольная работа

Тема контрольной работы Историческая эволюция понятия собственность (от Аристотеля до неинституционалистов) по дисциплине История экономической теории. Качественное превращение производительных сил общества приводит к изменениям в производственных отношениях, основу которых составляют отношения собственности. Именно потому вопросы собственности долгое время представляют интерес не только для экономистов, но и для юристов, теологов, культурологов, социальных философов, психологов и т.д. Теоретическим вопросам анализа отношений собственности, их эволюции и проблемам их практической трансформации в современных условиях посвящено много научных работ как зарубежных, так и отечественных ученых. Историческая ретроспектива понятия собственность сквозь призму дихотомии частной и личной собственности представлена в одной из статей известного российского исследователя постиндустриального общества В. Иноземцева. Так, известный древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н.э.) рассматривал собственность в контексте властных полномочий. Утверждая, что материальные блага и рабы по своей природе могут выступать объектом собственности, философ был убежден, что одним по природе должно господствовать, другим - подчиняться, и именно тому, кто наделен от природы властью, следует быть господином. В древнеримских источниках для описания собственности употреблялись два термина - dominium и proprietas, выражавшие разные аспекты римского права собственности, а именно: право на легальное господство человека над вещью и право на принадлежность вещи данному человеку соответственно. Взгляд на собственность, согласно христианским вероучениям восточного обряда, в целостном виде был сформирован в работах каппадокийских отцов Василия Великого (329-379), Григория Богослова (330-390) и Григория Нисского (335-394). Согласно их учению, которое позднее легло в основу православного мировоззрения, все земные блага человек получает от Бога, являющегося единственным реальным Собственником и имеющего абсолютное право владения. Восточная Церковь рассматривала вопросы собственности с двух позиций: личного отношения к имуществу и взаимоотношений с ближними. Католическая доктрина собственности была сформулирована в трудах известного теолога средневековья Фомы Аквинского (1225-1274). Реформация в странах Западной и Центральной Европы, ставшая своеобразным мостиком из Средневековья в Новое время, дальнейшее развитие экономических отношений и зарождение капитализма обусловили возникновение протестантской этики, известной нам из работ М. Вебера. Ученый связывал возникновение собственности с приложением человеческого труда к ничейному предмету (тем самым высказав идею трудовой теории собственности). Восприняв теорию собственности Дж. Локка, основоположник экономической науки Адам Смит (1723-1790) сосредоточил свое внимание на исследовании других сфер общественного хозяйства. Известный немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) считал отношения собственности той осью, вокруг которой вращается все законодательство и с которой, так или иначе, соотносятся большей частью права граждан.